l’antinomie historique 197 n’a pas une antériorité chronologique, mais vit et se déve- loppe dans l’unité dialectique du penser en même temps que les éléments qui y coopèrent. Dire que l’acte du sujet est la synthèse de la position du sujet et de l'objet ne veut donc pas dire que l’objet n’est pas posé par le sujet. Telle la philosophie, telle l’historiographie : non que l'une se cons- titue avant l’autre, mais parce que l'unité qui est leur base commune lorsqu’on les distingue l’une de l’autre, est philosophie et non historiographie ; c’est-à-dire qu’elle est l'activité intelligente, et non l’objet compris autour duquel cette activité se manifeste. Répétons-le encore, c’est au point de vue transcendantal que nous nous met- tons ici.