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Tätigkeit entspricht die Fülle des weitgespannten,
vom Berufsleben bestimmten Liedschatzes — eine
schöpferische Leistung, bei der die bergmän
nische Welt ganz besonders ihre geistig und ge
sellig prägende Kraft erwiesen hat.
Der Reichtum der bergmännischen Liedschöp
fungen ist schon zahlenmäßig für einen Berufs
stand einzigartig. Die Forschung hat — vom Beginn
der Überlieferung im 16. Jahrhundert an — weit
über tausend Bergmannslieder mit etwa sechs
tausend Varianten ermittelt. Zur Schaffung die
ses eindrucksvollen Besitzes haben alle deutschen
Bergbaubezirke bis in die deutschsprachigen berg
baulichen Außenposten im Südosten, Süden und
Westen unseres Kontinents beigetragen, im wech
selnden Zeitablauf in ihrer Aktivität einander ab
lösend. Deutlich heben sich dabei als die alten
Quellräume der bergmännischen Kultur heraus:
das sächsisch-böhmische Erzgebirge, der Alpen-
raum, der Harz und der mansfeldisdi-thüringische
Raum. Von 1800 an treten andere Gebiete wirt
schaftlich und auch im Hinblick auf das Berg
mannslied in den Vordergrund, voran das Ruhr
gebiet und Oberschlesien, gefolgt vom Siegerland,
dem Saargebiet, Elsaß-Lothringen, dem Kar
pathenraum, dem Schwarzwald und anderen klei
nen Bezirken.
Dieser reiche Liedbesitz ist seit dem 16. Jahr
hundert mit ungewöhnlicher Sorgfalt in zahlrei
chen Sammlungen aufbewahrt worden. Aus allen
Bergbaubezirken liegen Liederbücher verschiede
ner Art und Aufgabe, besonders zum gottes
dienstlichen und geselligen Gebrauch, vor. Sie
enthalten Lieder für alle erdenklichen Anlässe
im bergmännischen Tages- und Jahreslauf. Einen
breiten Raum nehmen diejenigen für die An
dachten der Bergleute vor der täglichen Einfahrt
ein, die in den meisten Bergbaugegenden zum
lebendigen Berufsbrauchtum gehörten. Daneben
gibt es Danklieder nach der glücklichen Aus
fahrt, Festchoräle bei den großen Bergfeiem und
vielerlei bergmännisch gestaltete geistliche Lieder
für alle christlichen Feste, besonders für Weihnach
ten und den Tag der Bergmannsheiligen St. Bar
bara. Im profanen Bereich ist die Skala der Anlässe
ebenfalls weit gespannt: da gibt es feierliche
Gesänge für die großen offiziellen Bergaufzüge,
bei denen der bergmännische Berufsstand seine
Bedeutung für das Ganze und seine innere
Geschlossenheit zur Schau stellt, Huldigungs
lieder für Gratulationsparaden und Begrüßungs
feste zu Ehren der Obrigkeit, Knappschafts-
lieder und Ständchen für hochgestellte Persön
lichkeiten. Außerdem wurden alle möglichen
Ereignisse im bergmännischen Lebenslauf besun
gen, vor allem Hochzeit, Berufsjubiläum, das
Begräbnis. Namentlich wurde das festliche Ar-
beitsbrauchtum mit eigenen Liedern umrahmt, die
den Standesstolz und die Berufsgemeinschaft stei
gern und festigen sollen. Die Gelegenheiten dazu
sind mannigfach: es gibt Lieder zur Einweihung
und zur Namensgebung eines Schachtes oder einer
Zeche, zur Feier der ersten Förderung, zur fest
lichen Stollenbefahrung. Bei einer Fahnenweihe,
beim traditionellen Erinnerungsfest der Knapp
schaft, beim ersten Anlassen einer Dampfmaschine
werden eigens dafür gedichtete Lieder ange
stimmt. Und schließlich bietet die gemütliche,
zechende Runde vielfältige Möglichkeiten und Ge
legenheiten zur fröhlichen musikalischen Äußerung.
In Gehalt und Stimmung sind diese von der
Eigenart des Berufserlebnisses bestimmten Lieder
von einer erstaunlichen Spannweite. Lustige Nek-
kerei und laute Zechenfröhlichkeit, kecke Selbst-
sicherheit und übermütiger Stolz auf die berg
männische Welt, unbekümmerte Freude am Berg
mannsberuf und Bergmannsleben, beispielhaft im
Lieblingslied der Bergleute „Glückauf, Glückauf,
der Steiger kommt“ verlautbart, haben in diesem
Liedbesitz ebenso ihren Platz wie die Feierlich
keit und schlichte Gläubigkeit des Bergmanns
chorals und die Würde pflichtbewußter Kame
radschaft bis Irin zu dem ausgesprochenen Zu
sammengehörigkeitsbewußtsein, das aus dem
Wesen des bergmännischen Berufs erwächst.
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Landsweiler Reden (Saar), Werk: Heiligenwald (Grube itzenpiitz)
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