1.

J. dem ausnahmslose katholischen Pfarrdorfe Marpingen
wurde seit alten Zeiten die Andacht zur allerheiligsten Gottesmutter
besonders gehegt und gepflegt. Darauf waren die Einwohner
im Allgemeinen hingewiesen durch den Umstand, daß die Gottes—
mutter die Schuzpatronin der Kirche und des Ortes ist. Ins—
besondere aber gibt sich das hohe Alter der Marienverehrung zu
Marpingen kund in einer an den dort befindlichen sogenannten
Marienbrunnen oder Marieuborn geknüpften Sage. Dieser
Maxienborn, nicht zu verwechseln mit der bald so berühmt
gewordenen Gnadenquelle im Walde, befindet sich unfern der
Kirche und des Pfarrhauses, welche auf einem Hügel abgesondert
bom Dorfe über Dorf und Thal auf die Gnadenstätte im
—A in der sogenannten
Schwanheck hinausblicken. An der Stelle des jetzigen Marien-—
Brunnens, so lautet die in der Pfarrei und in der Umgegertd
aus früheren Zeiten überkommene Sage, befand sich im unbvox—
denklichen Alterthume ein Sumpf, worin einstens ein Marienbild
entdeckt wurde. Nach nähexer Untersuchung fand sich, daß der
Sumpf ein vortreffliches Trinkwasser enthielt. Aus diesem Grunde
und vielleicht noch mehr, weil man das Marienbild dort entdeckt
hatte, wurde die Quelle des Sumpfwassers gereinigt und mit
Sandsteinen zu einem Brunnen eingefaßt. Der Name Marienbor ri
war durch die Auffindung des Bildes von selbst gegeben. Zur
Bewahrung des letzteren selbst wurde in der Nähe ein Heiligenthäuschen
 erbaut. Beides, Marienbild und Marienborn, waren
seitdem für Pfarrei und Umgegend von Marpingen Gegenstände
frommer Verehrung. Zu dien von Noth und Bedrängniß
fanden bis gegen die französtsche Revolution sehr häufig Bittgänge
und Wallfahrten dahin statt. So wird z. B. berichtet, daß tamt
Monat August des Jahres 1695 von St. Wendel aus nach
Marpingen eine Prozession „wegen zu häufigen Regenwetters“
veranstaltet worden ist.s) Auch sollen nicht wenig auffallende
Gebetserhörungen dort vom Himmel gewährt worden sein.
J Siehe Bettingen, Geschichte der Stadt St. Wendel S. 616.