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Nehmen dessen, was da vor sich geht, in der Tat vor sich, 
denn dem echten Vorgehen fehlt nicht das Selbst, und die 
Selbstbehauptung im Fortgang des Werdens. Denn dies 
Werden, wir wissen schon, es bedeutet Schöpfung. Schöp¬ 
fung, das ist noch etwas mehr als bloß Handlung, Drama, 
obwohl ganz gewiß auch, und als mindestes, dies. Als ,,der 
Welt allmächtiger Puls“ bleibt das Handeln doch selbst der 
Welt zugehörig, natura naturata; im Wirken zwar voll wirk¬ 
lich (von dem Charakter des Wirkens), „teilhabend“ (um 
diesen Platonischen Ausdruck zu gebrauchen) an Schöpfung, 
aber, als nur teilhabend, nicht ganz schon Schöpfung selbst, 
aber der Weg, auf dem sie sich auswirkt. Ganz im Werde¬ 
gang stehend, ihn selbst zwar zentral bezeichnend, hat sie 
teil an beidem, am Endlichen und am Uberendlichen; an 
allem Widerspruch des Werdens und am Ausgleich alles 
Widerspruchs im endgültig letzten Sein, denn das Werden 
ist Werden zum Sein. Das Eine ist ihm Ausgang, Antrieb, 
Erreger, das Andere Ziel, Richtpunkt nicht nur, sondern Richt¬ 
kraft, denn die Handlung richtet sich nicht selbst, sondern 
bedarf des Anderen, das ihr Richtung gibt. Handlung steht 
also immer mit dem einen Pol im Endlichen, während der 
andere im Überendlichen liegt. Darum auch liegt im Handeln 
stets Zweiseitigkeit und Gegenseitigkeit; man handelt auf 
und gegen das Andere, man handelt mit ihm. Das tritt be¬ 
sonders deutlich zu Tage im „Handel und Wandel“. Der 
Handel ist stets auch Wandel, Austausch zwischen Zweien, 
hinübergehend vom Einen auf das Andere. Das Handeln 
gehört soweit durchaus dem Bereiche der Gegensätzlichkeit, 
des Widerstreits an, es ist in jedem Sinne Kämpfen, Er¬ 
kämpfen; jeden Fußbreit Weges hat es erst zu erstreiten. 
Es entrinnt darum nie, aus sich heraus, dem heißen Atem 
des Lebens, das ums Leben fort und fort zu ringen hat. So 
geht es unermeßlich weit hinaus über die bloße Planung 
der Theorie, zur Durchführung, zum Vollzug der Gestaltung,