Praktik.  3.  Philosophie  der  Erziehung.

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sie  aussagt,  daß  und  warum  sie  über  ihn  nicht  auszusagen
hat.  Sie  hat  es  vielmehr  auch  in  diesem  letzten  nur  mit  sich
selbst,  und  besonders  hier  nur  mit  ihrer  eigenen  Selbstbegrenzung,
  nicht  aber  in  irgendeinem  Sinne,  weder  positiv
noch  negativ,  mit  Gott  zu  tun.  So  bleibt  sie  bis  zuletzt  Kategorienlehre
  und  nichts  anderes.
Was  aber  für  die  Praktik  alle  diese  hier  nicht  mehr  zu  behandelnden
  Fragepunkte  der  Philosophie  zu  bedeuten  haben:
die  Frage  der  Poiesis,  die  Frage  der  Subjekt-Objektivität,
und  die  Frage  nach  dem  letzten  auch  Ober-Subjektiv-Objektiven,
  die  Frage  nach  Gott  und  die  durch  diese  Frage  selbst
eigentlich  gegebene  letzte  Selbstbegrenzung  der  Philosophie,—
dies  alles  bliebe  noch  zu  untersuchen  und  um  seine  Bedeutung
für  die  Praktik  zu  befragen.  Daß  in  der  Tat  nichts  davon
für  sie  gleichgültig  bleiben  kann,  leuchtet  wohl  so  schon  ein.
Unsere  „praktische  Philosophie“  ist  also  freilich  immer  noch
sehr  unvollständig  geblieben.  Immerhin  konnte  auf  manches
von  dem  Fehlenden  ein  Vorblick  getan  werden,  und  ist  vielleicht
  gerade  genug  davon  gesagt  worden,  daß  Sie  in  eigenem
Weiterdenken  das  Wesentlichste  davon  auch  wohl  selbst  zu
finden  vermögen.  Und  so  darf  ich  die  Vorlesung  hiermit  beschließen.