werb Neuerungen und Innovationen zu erlernen,13 damit er seine eigene heimatliche
Werkstatt mit dem Know-how der führenden Gewerberegionen bereichern konnte.
Ein derart hohes Maß an individueller Flexibilität und Mobilität ließe sich durchaus
auch für moderne Umbruchzeiten als wirksamstes Mittel postulieren, wenn man den
Anschluß an technische und künstlerische Neuerungen sucht.
Anders steht es mit Arbeitskräften, die mitunter von weit her kamen, um in der Fremde
zu arbeiten, und die dann über Grenzen hinweg nach Hause zu ihren Familien zurückkehrten
mit dem Ertrag ihrer Arbeit. Zumeist handelt es sich um saisonale Wanderarbeiter,
wie es anhand von vier Gruppen beispielhaft verdeutlicht werden kann.
Charakteristisch für sie alle ist zunächst die Wanderung vorzugsweise in benachbarte
Regionen, ferner die Tatsache, daß sie aus Gebieten mit geringem Arbeitsangebot
stammen und deshalb in der Fremde als billige Arbeitskräfte dienen. Wichtig ist zusätzlich,
daß die erarbeiteten Gelder im wesentlichen für die Zeit der Erwerbslosigkeit
aufgespart werden und dann in der Heimat zumeist einen bedeutsamen Wirtschaftsfaktor
darstellen. Schließlich bilden sich über längere Zeiträume oft Traditionen
hinsichtlich der Herkunfts- und Zielorte, auch spezieller Tätigkeiten. Mancherorts
lassen sich Ansätze solcher Traditionen bis ins Spätmittelalter zurückverfolgen.
Über eine ggf. sogar relevante Dunkelziffer läßt sich allerdings nur spekulieren. Rolf
Sprandel gibt in seiner Studie über “Die Ausbreitung des deutschen Handwerks im
mittelalterlichen Frankreich” Hinweise auf Ausdrücke der französischen Bergmannsprache,
die - wenngleich sie sich nicht voll durchgesetzt haben - am jeweiligen Ort
“als direktes Zeugnis der Tätigkeit deutscher Bergleute” verstanden werden dürf
ten.14 So stamme beispielsweise gousse oder gueuse als Bezeichnung für die im
Schmelzverfahren gewonnenen Roheisenklumpen von “gießen, Guß". Noch im
Spätmittelalter sei das Abstichloch eines Schmelzofens Gosse genannt worden. Das
Beispiel zeigt, daß kultureller Niederschlag im sprachlichen Bereich nachweisbar
sein kann und daß bei sorgfältiger Beobachtung durchaus die Chance besteht, trotz
des Mangels an einschlägigen Quellen Aufschlüsse zu erzielen.
Sieht man ferner von vereinzelten Belegen etwa für polnische Wanderarbeiter in thüringischen
Waidkulturen,15 von denen insbesondere die Färber in der Erfurter Metropole
offenbar seit dem 14. Jahrhundert schon profitierten, einmal ab und läßt man die
Wanderarbeiter in der fruchtbaren Wetterau ebenso unberücksichtigt, so konzentriert
sich unser Interesse auf vier große Gruppen von Grenzgängern. Seit dem Aufkommen
von Eisenbahnen entwickelten sie sich zu relevanten Größenordnungen, erfuh¬13
Knut Schulz, Handwerk im spätmittelalterlichen Europa. Zur Wanderung und Ausbildung
von Lehrlingen in der Fremde, in: Jahrbuch des Historischen Kollegs 1996, S,69-97. - Vf.
spricht sogar von “Zweit- und Drittlehre” (S.81 -83). Belegt sind u.a. das Erlernen der Kunst
des Scherenschleifens (S.81), das Erwerben von Spezialkenntnissen in der Färber-Kunst,
der Tapisserie, im Buchdruck usw. (S.84).
14 Rolf Sprandel, Die Ausbreitung des deutschen Handwerks im mittelalterlichen Frankreich,
in: Vierteljahrsschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 51 (1964) S.80.
15 Zur Waidproduktion s. Wieland Held, Das Landgebiet Erfurts und die Ökonomik der Stadt
in der frühen Neuzeit, in: Erfurt. Geschichte und Gegenwart, hrsg. von Ulman Weiß (Weimar
1995) S.464f. und Rudolf Endres, Die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen Erfurt
und Nürnberg im Mittelalter, ebd. S.476-481.
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