führungen  anknüpfen  werde:  „Die  Verspottung  der  Sorben  und  die  Diskreditierung
ihres  Selbstgefühls  durch  die  Deutschen  kann  kaum  plastischer  geschildert  werden
als  bei  Strittmatter“6  hören  wir  zum  einen.  Dem  stehe  zum  anderen  ein  sorbisches
Selbstbewußtsem  der  Frauen  gegenüber,  das  „in  der  sorbischen  Literatur  seinesgleichen
  sucht“7.  Der  Verhöhnung  des  Ich-Erzählers  als  „wendscher  Kito“  seitens  der
Deutschen,  bzw.  derer,  die  sich  dafür  halten  oder  dafür  gehalten  werden  wollen,  wie
Strittmatter  an  mehreren  Stellen  fein  säuberlich  unterscheidet8,  steht  die  Aufforderung
  nach  Loyalität  zum  Sorbischen  der  Großtante  Maika  gegenüber:  „Sei  bissei
stolz  uff  das  Wendsche  ooch!“,  ermahnt  sie  den  Halbsorben9.
Ich  möchte  nun  versuchen,  anhand  meines  Materials  aus  dem  Schleifer  Kirchspiel
zunächst  die  Verbindung  einer  sorbischen  Diskrimimerungserfahrung  samt  Widerstand
  der  Frauen  mit  dem  traditionellen  Kulturmodell  einer  bestimmten  Generation,
das  für  die  nachfolgenden  Generationen  seine  Gültigkeit  verloren  hat,  nachzuzeichnen.
  Dieses  Modell  ist  durch  eine  spezifische  Art  der  ethnischen  Grenzziehung  ausgewiesen.
  Es  identifiziert  deutsch  und  sorbisch  mit  einer  je  bestimmten  reinen  Kultur-
  und  Lebensweise.  Grenzgänger  werden  in  diesem  Modell  zu  einem  Problem,  wie
zu  zeigen  ist,  da  sie  als  ‘Wanderer  zwischen  den  Welten’  die  Abgeschlossenheit  und
Reinheit  gefährden:  Assimilierung  als  Gefährdung  der  ethnischen  Differenz  wird  in
dieser  Logik  zum  bedrohlichen  Grenzwert  einer  kulturellen  Entwicklung  und  des
Wandels  der  Zeiten.
Zum  zweiten  möchte  ich  die  Transformation  dieses  geschlossenen  Kulturmodells  in
ein  Muster  der  Ambivalenz  darstellen,  das  Sorbisches  einerseits  als  Differenz  markiert
  und  präsent  sein  läßt  durch  unterschiedliche  kollektive  und  individuelle  Bezüge,
gleichzeitig  aber  eine  deutsche  Identifikation  zuläßt.
Drittens  und  letztens  werde  ich  noch  auf  ein  alternatives  gegenwärtiges  sorbisches
Muster  des  Wechselns  zwischen  zwei  Kulturen  hinweisen,  das  der  ‘kompetenten
Grenzgänger’.
2. Sorbische  Innen-  und  deutsche  Außenwelt:  Gefährliche  und  gefährdete
Grenzgänger  zwischen  geschlossenen  Kulturen
Das  Modell  zweier  geschlossener  und  sich  gegenüberstehender  Kulturen,  einer  sorbischen
  und  einer  deutschen,  ist  in  Mühlrose/  Schleifer  Kirchspiel  für  eine  als  tradi¬6

  Koschmal  (wie  Anm.  1)  S.  31.
7  Koschmal  (wie  Anm.  1)  S.  32.
8  Strittmatter  (wie  Anm.  2)  S.  389/4!  6.
9  Zitiert  nach  Koschmal  (wie  Anm.  1)  S.  32.

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