gegenseitig mit ihren Lanzen erstochen709. Daraufhin habe Graf Albert eine
Pilgerreise zum Heiligen Grab unternommen710.
Alleine der Name Wilhelm für einen der beiden Söhne läßt erste Zweifel an dem
Wahrheitsgehalt der Erzählung bei Jean d'Outremeuse aufkommen. Dieser Name ist
zu keiner Zeit, weder in der Familiengeschichte der Dagsburg-Egisheimer noch in
der der Grafen von Moha nachzuweisen. Auch bei den Markgrafen von Baden läßt
sich dieser Name nicht finden.
Michel Parisse hat als gutes Argument, welches gegen die Existenz der Söhne
spricht, den Umstand angeführt, daß Albert II. als Grund für die Stiftung des
Zisterzienserinnenklosters Val-Notre-Dame im Jahre 1210 angibt, sie sei für sein
Seelenheil, das seiner Eltern, seines verstorbenen Bruders Heinrich/Hugo, seiner
Frau, seiner Tochter, seiner Vorfahren und Nachkommen geschehen711, jedoch
seine beiden angeblichen Söhne nicht nennt712. Hätte Albert II. zwei schon
verstorbene Söhne gehabt, hätte er sie doch sicher in diese eindeutig als für das
Seelenheil der Familie gekennzeichnete Stiftung miteinbezogen. Erstaunlichem eise
verfolgt Michel Parisse die These nicht weiter, sondern kehrt in seinem Buch von
1982 ohne Angabe von Gründen wieder zu seiner schon 1976 vertretenen Ansicht
zurück, daß die beiden Söhne Alberts existiert hätten und sich auch ihr tragisches
Ende so abgespielt habe, wie es bei Jean d'Outremeuse berichtet wird713.
709 Ebda, S. 567 f: La fieste de par lit, et li conte de Muhal revient à Muhal. Si avient I jour
que, ensi qu'il seoit à disneir, et si dois fis servoient devant li, dont li 1 oit XIII ans, li
allre XIII, et li contes les dist: « Enjans, par Dieu, se vos aviez XX ans, vos jostereis;
desormains vous commande le mestier de basions et de pierches vos ensaieis; mains ne
vos blechiez. » - «Sirez, dient les enjans, volentiers. » Et li conte se taisit atant; mains li
dois jovenechaiz ne le metirent mie en oblit, car lendemain astoient en castel de Muhal
sus le fumeir (ch'est sus l'ainsinier) et veut ensemble: « Par Dieu, nos apprenderons bien
'a josteir entre nos-meisme, car nous savons bien comtnent fisent li chevaliers l'autre
jour à Andenne; et ne furent point navreis. » Et puis dist li aneis: « Eaisons enselleir II
corsier, et jostons l'un à l'autre; ne nouz poions navreir. » Atant ont fait enselleir les
chevals, si vont sus monteir, et prendent dois lanchez aguez et achereez: si ont josteit
entre eauz, li dois simple innocens, sens armes, et se sont passeis tot oultre les corps, et
sont mort.
710 Ebda., S. 568: Ly conte soit tantoist la novel: près que ne fut enragiez; ses hommez le
tiennent. Et quant li conte fut repaisies, si vowat de bon euer que, se Dies li vuelt gardeir
son sens et memoir, ilh requierat le Saint-Sepulchre en grant devoción. Dies l'entendit, si
le confortât; et li cuens s'aparelhat et s'en vat oultre mere; et fist son voiage, si que chel
an meisme ilh fut à Saint-Sepulchre. Als Kuriosum am Rande sei noch hingewiesen auf
eine von Dugas de Beaulieu, Gertrude de Dagsbourg, in: Revue d'Alsace 9, Colmar
1858, S. 385 f., völlig frei erfundene Geschichte von der Überbringung der Nachricht
vom Tode Wilhelms und Heinrichs an ihren Vater.
711 Siehe im Anhang, Urkunde Nr. 14: Ad opus siquidem iltius abbatie dominarum
Cystertiensis ordinis ut iam dictum est pro remedio anime mee et parentum meorum
fratrisque mei Henrici et uxoris mee ac filie et antecessorum cum meis successoribus
contuli.
712 Parisse, Albert, comte de Dabo, S. 162-165.
713 Parisse, Noblesse et chevalerie, S. 94: „Malheureusement, il perdit deux garçons dans
un tournoi, et commençait à répartir ses biens quand lui naquit une fille, Gertrude (1204-1206)".
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