EINLEITUNG 
Wissenschaft überhaupt ist das Unternehmen des mensch¬ 
lichen Bewußtseins, Gegebenes zur fraglosen Klarheit 
zu bringen. Wissenschaft setzt also in jedem Falle Gegebenes 
voraus für das Bewußtsein, das in dieses Unternehmen eintritt 
mit dem Ziele, dieses Gegebene fraglos klar zu haben. Das aber 
sagt zugleich, daß das Gegebene, da es durch dieses Unternehmen 
dem menschlichen Bewußtsein erst klar werden soll, ihm un¬ 
klar ist. Nur das von vornherein etwa fraglos klar Gegebene 
fügt sich selbstverständlich dem wissenschaftlichen Unterneh¬ 
men nicht, da die Klarheit, die das Ziel aller Wissenschaft be¬ 
deutet, inbetreff dieses Gegebenen ohne weiteres schon besteht. 
Alles dem Bewußtsein unklar Gegebene ist dagegen ohne Aus¬ 
nahme Gegenstand der Wissenschaft.* 1 
Das Ziel aller Wissenschaft, die fraglose Klarheit, nennen 
wir auch die Erkenntnis. So dürfen wir denn, da alle Wissen¬ 
schaft ihren Gegenstand als Gegebenes schlechtweg voraussetzt, 
auch sagen, daß Kenntnis des Gegebenen der Erkenntnis immer 
vorausgehe: ohne Kenntnis keine Erkenntnis oder, was dasselbe 
sagt, ohne Gegebenes keine Wissenschaft. 
Sprechen wir nun von einer besonderen Wissenschaft, so ist 
Besonderes aus dem Gegebenen überhaupt der „Gegenstand“ 
dieser Wissenschaft. Jede Wissenschaft setzt demnach ihren 
besonderen Gegenstand wieder voraus, und niemand kann in 
eine Wissenschaft eingeführt werden, dem nicht ihr „Gegen¬ 
stand“ bekannt ist, als besonderes Gegebenes, 
1 Siehe Rehmke „Philosophie als Grundwissenschaft“, S. 67 ff.; „Logik“ 1 
S. 392 ff.; „Logik“2 S. 347 ff. 
1 Rehmke, Grundlegung der Ethik als Wissenschaft. 
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