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STUDI VICHIAN1 
Certo, da queste prime formule del suo pensiero fino 
alle dignità più solide e definitive di esso, sta per Vico che 
« gli uomini prima sentono senz'avvertire, dappoi avver- 
tiscono con animo perturbato e commosso, finalmente ri¬ 
flettono con mente pura» (dign. LUI); e in generale, come 
per Schelling, prima è il fare e poi il sapere di aver fatto; 
veram ipsum fecisse (prima aver fatto) ; e la Scienza 
Nuova può essere una dimostrazione di fatto storico della 
Provvidenza, « perché dee essere una storia degli ordini, 
che quella, senza verun umano scorgimento o consiglio, 
e sovente contro essi proponimenti degli uomini, ha dato 
a questa gran città del genere umano » x. È dunque stretta 
dottrina del Vico, che la piena coscienza del suo pen¬ 
siero non può esser nel suo pensiero, ma solo nella ri¬ 
flessione posteriore. 
Né la fantasia crea soltanto le religioni. Crea le lin¬ 
gue, con sorprendente rapidità; sì che a due anni, al più 
a tre, si sanno omnia verba et res quibus communis vitae 
usus continentur ; che se si volesse redigerne un vocabo¬ 
lario, vi occorrerebbero di gran volumi. Così ognuno di 
noi ha in sé una filosofia, tutto lo scibile: e non lo sa. 
Basta attendervi. L'innatismo platonico si colorisce di 
immagini stoiche, dove Vico esorta ad eccitare illas nobis 
tot rerum atque tantarum a prima veritate insitas et quasi 
consignatas notiones, quae in animo, tanquam igniculi 
sepulti, occluduntur ; et magnum cunctae eruditionis in¬ 
cendi um excitabimus. Ricorda poi la storia del Menone 
platonico, dove lo schiavo ignaro di geometria, accorta- 
mente interrogato, si palesa geometra. Vobiscum sunt, 
vobiscum scientiae omnes, adolescentes, si vosmet ipsos 
recte noveritis, fortunatissimi. 
Questo innatismo è un modo della inconsapevolezza 
originaria dell’anima, quale va concepita nella dottrina 
1 S. N., p. 184.