92 
STUDI VICHIANI 
ha perfettamente ragione nella Scienza Nuova di ripetere 
quel che è lo scetticismo del De antiquissima, e però di 
conservare la metafisica che non è nostra (di quel mondo 
naturale, di cui Dio solo ha la scienza)1 
insieme con la nostra metafisica. Le due vedute, le due 
opere vicinane, V integrano a vicenda. Il che vuol dire 
che a fondamento del processo dalla natura a Dio della 
Scienza Nuova rimane sempre pel Vico un processo da 
Dio alla natura, un descenso platonico, che spiega così 
la tendenza vichiana al panteismo e all’ immanenza e 
però al soggettivismo e alla metafisica della mente, come 
la tendenza, anch’essa incontestabilmente vichiana, al 
teismo e alla trascendenza, e però al platonismo e alla 
metafisica dell’essere. La luce è anche in Vico cinta da 
un emisfero di tenebre. 
NOTA 
Un valente studioso, il prof. Benvenuto Donati, ha nel 1915 
pubblicato (negli Annali della Fac. di Giurispr. della Univ. 
di Perugia, voi. XXX) un’ importante memoria sui Prolegomeni 
della filosofia giuridica del Vico attraverso le Orazioni inaugurali 
dal iógg al 1708. Dove è indagato con molta sagacia lo svolgi¬ 
mento del pensiero vichiano attraverso le Orazioni inaugurali, 
compresa quella del 1708 De nostri temporis studiorum ratione ; e ciò 
in relazione col Diritto Universale. E si vuol mostrare come a grado 
a grado si venissero svolgendo i germi che giunsero a dare i loro 
frutti maturi nel De uno. E non si può non congratularsi di questa 
nuova analisi dei primi scritti del Vico, che fino a pochi anni fa 
solevano passare quasi inosservati: poiché il Donati mette nella 
più chiara luce gli addentellati che in essi hanno taluni dei con¬ 
cetti principali del periodo posteriore della speculazione vichiana, 
1 « Dee recar meraviglia come tutti i filosofi seriosamente si studia¬ 
rono di conseguire la scienza di questo mondo naturale, del quale perché 
Iddio egli il fece, esso solo ne ha la scienza » (p. 173).