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L’ESPRIT, ACTE PUR 
la sensation subjective de Démocrite et de Protagoras, 
qui dissimulait à la pensée un chaos de matérialité brute 
et impénétrable ; c’est la limite que Platon trouvait au seuil 
de son être idéal, comme l’hémisphère de ténèbres qui 
borne à l’horizon le ciel lumineux de la pensée, limite qui 
semble à Hegel lui-même cadenasser la logique et devoir 
être franchie par l’Idée, qui se fait pour cela nature et 
descend dans l'espace et le temps, en brisant son unité 
dans la multiplicité éparpillée des êtres qui sont tous des 
particuliers. Considérez une telle nature : n’est-elle pas le 
non-être de votre frémissement intérieur, de l’acte même 
par lequel vous êtes vous à vos propres yeux ? Non pas 
le non-être auquel une autre pensée pourrait s’arrêter, en 
posant d’abord votre acte spirituel pour en faire ensuite 
abstraction et le supprimer, mais le non-être inhérent à 
votre acte même : ce qu’il faut bien que vous ne soyez 
pas et que vous deveniez dans l'acte même par lequel vous 
vous posez. Considérez de même n’importe quel objet 
déterminé par votre penser : vous verrez qu’il n’est et ne 
peut être que votre pensée déterminée, c’est-à-dire ce que 
vous avez pensé et que vous recueillez dans votre cons¬ 
cience actuelle en qualité d’objet. Et quel est donc cet 
objet si ce n’est la forme déterminée de votre non-être, 
de ce moment idéal auquel vous devez vous opposer, 
et que vous devez vous opposer, pour être vous-même une 
réalité déterminée ? 
18. L’étemel passé du présent éternel. — La nature a deux 
aspects, comme l’esprit en a deux. Vue de l’extérieur, telle 
que nous la contemplons devant nous, pur objet abstrait, 
la nature est la limite de l’esprit qu’elle domine et qui par 
suite ne peut même pas se voir lui-même intérieurement, 
mais se conçoit mécaniquement dans l’espace, dans le temps, 
sans liberté, sans valeur, mortel. Mais un autre aspect 
de la nature est celui que nous découvrons lorsque, nous 
éveillant du songe qu’est la philosophie usuelle, nous repre¬ 
nant et réaffirmant vigoureusement notre personnalité, 
nous retrouvons dans notre esprit la nature elle-même 
comme notre non-être, immanent à notre être qui est vie,