l’antinomie historique 
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n’a pas une antériorité chronologique, mais vit et se déve¬ 
loppe dans l’unité dialectique du penser en même temps 
que les éléments qui y coopèrent. Dire que l’acte du sujet 
est la synthèse de la position du sujet et de l'objet ne veut 
donc pas dire que l’objet n’est pas posé par le sujet. Telle 
la philosophie, telle l’historiographie : non que l'une se cons¬ 
titue avant l’autre, mais parce que l'unité qui est leur 
base commune lorsqu’on les distingue l’une de l’autre, 
est philosophie et non historiographie ; c’est-à-dire qu’elle 
est l'activité intelligente, et non l’objet compris autour 
duquel cette activité se manifeste. Répétons-le encore, 
c’est au point de vue transcendantal que nous nous met¬ 
tons ici.