LE POSITIF EN TANT QU’AUTOCRÉATION 93
abandonner sans perdre toute possibilité de vérifier n’im¬
porte quelle réalité, puisqu’elle constitue le seul point stable
auquel je puisse rapporter et relier le monde que je pense),
ce moi je ne le suis qu’en tant que je pense, car je le
réalise en pensant par un penser dont je suis l’objet en
même temps que le sujet et qui est exactement l’acte
par lequel je me pense. En effet, le Moi, comme on le verra
plus clairement par la suite, n’est qu'autoconscience, non
en tant que conscience qui présuppose le Soi, son objet,
mais au contraire en tant que conscience qui le pose. Tout
le monde sait déjà qu’il est impossible d’imaginer qu’une
personnalité déterminée se constitue autrement qu’en
vertu de ses propres forces totalisées dans l’acte du
penser.
7. Le penser soustrait à l’intellectualisme. — Dès que le
penser se soustrait à la position intellectualiste due à Platon,
— position dans laquelle il se trouve en face des idées sans
pouvoir passer au positif de l’individu —, il découvre l’indi¬
vidu en le réalisant et partant ne se trouve plus en présence
des idées, qu’il a construites et projetées devant lui, mais
cessant de leur être extérieur, il n’est en présence que de
lui-même. J’entends qu’il est en présence du processus par
lequel les idées surgissent et vivent aussitôt qu'on passe
de l'abstrait au concret. On devra donc désormais cher¬
cher exclusivement dans ce dernier le concret base positive
de toute réalité. Or c'est là ce que ne surent faire ni Des¬
cartes qui retomba immédiatement dans l’intellectua¬
lisme, ni les philosophes postérieurs.
8. L'universel et le particulier dans le Moi. — Le par¬
ticulier et l’universel coïncident et s'identifient dans la
positivité de cet être, de ce Moi que je suis en pensant et
constituent ainsi le véritable individu tel qu’Aristote
l’a défini : unité de forme et de nature, de l’élément idéal
qui est universel et de l’élément immédiat, positif, qui est
particulier. Ils s’identifient, et c’est là le point essentiel
non parce qu’ils sont deux termes différents à l'origine
et par conséquent concevables l’un sans l’autre, mais au