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l’esprit, acte pur 
particulariser dans l’individu comme le veulent les nomina¬ 
listes, que lorsque cet individu n’existe point, doit être cher¬ 
ché et se cherche, l’universel se pose lui-même comme indi¬ 
vidu et est simultanément l’un et l'autre. Par conséquent 
toute recherche tendant à intégrer l’universel comme pur 
universel est condamnée à ne jamais aboutir. 
g. Forme concrète de Vuniversel et du particulier. — Nous 
pouvons désormais dire que, dans leur antagonisme, le par¬ 
ticulier et l’universel ne sont que deux abstractions. En con¬ 
cevant le particulier on l’universalise ; en concevant l’uni¬ 
versel on le particularise ; de sorte que la recherche du con¬ 
cept d’individu a toujours tendu à une abstraction, en 
partant d’une autre abstraction : l’universel, comme idée à 
réaliser, ou catégorie à individualiser. Cette recherche des 
deux termes entre lesquels évolue la pensée (particulier 
qui doit être compris dans la catégorie, et catégorie qui 
doit pénétrer le particulier), ne négligeait rien moins que 
le penser lui-même, auquel les deux termes sont im¬ 
manents. Abandonnons l’universel, qui est concevable mais 
ne se conçoit pas, et le particulier, qui peut être objet 
d’intuition et ne l'est pas, et tournons-nous vers la 
forme concrète du penser, qui comporte l’unification de 
l'universel et du particulier, du concept et de l’intuition. 
Peut-être trouverons-nous ainsi à portée de nos mains le 
positif pur de toute contradiction.