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Die Religion 
unmöglich wissen kann, und welche nun eben sämtlich 
zum früheren Wissensbereiche eines ganz bestimmten 
Verstorbenen, den das Medium meist gar nicht kannte, 
gehörten. Gewiß, man kann hier mit Telepathie, Ge¬ 
dankenlesen und anderem kommen — aber nur in recht 
gezwungener Weise1). 
Wir müssen hier einfach — abwarten; es bleibt weiter 
nichts übrig. Die parapsychologische, leider hei uns noch 
immer „okkultistisch“ genannte Forschung ist auf so¬ 
liden Bahnen und wird in kritischster Weise betrieben. 
Die Zahl ihrer dogmatischen Gegner — meist Materialisten 
vom alten Schlage — wird von Jahr zu Jahr kleiner. Hier 
könnte einmal der wahre Identitätsnachweis einer 
sich im Gebahren eines sogenannten Mediums äußernden 
Persönlichkeit mit einem Verstorbenen gelingen — freilich 
auch dann noch wäre es, wie Oesterreich einmal gesagt 
hat, nicht ganz sicher, daß der Verstorbene auch, ab¬ 
gesehen von den Bedingungen des Experiments, als Person 
„existiert“ und nicht etwa nur wegen dieser Bedingungen 
aus einem Uberich, in das hinein er verloren war, neu 
hervorging. Aber immerhin, in gewissem Grade wahr¬ 
scheinlich würde persönliche Unsterblichkeit auf dem 
Boden des parapsychologischen Experimentes werden 
können. Und es sind wohl gar Phänomene denkbar, welche 
ihr Dasein beinahe sicher machen könnten. — 
IV. Die Religion 
Alle Beschäftigung mit dem Jenseitsproblem und dem 
Problem des Todes insonderheit kann, wie der Mensch 
einmal ist, nicht ohne das Auftreten eines starken Ge¬ 
fühls, und zwar eines Gefühls der Abhängigkeit vor 
sich gehen. Auch anderes noch zeigt dem Menschen seine 
Abhängigkeit von dem großen Wirklichen an, von dem 
x) Näheres in meinen Aufsätzen in der „Zeitschrift für Para¬ 
psychologie“ 1927. Man vergleiche auch die Werke von Bozzano 
und Mattiesen.