Full text: Relativitätstheorie und Philosophie

doxien, also durch die Kontraktionslehre als physika¬ 
lische Lehre oder gar durch den Satz, daß die Licht¬ 
geschwindigkeit eine ganz besondere Spezies von Geschwin¬ 
digkeit „sei“, können aber nie aus menschlichen Beschränkt¬ 
heiten Weltwesentlichkeiten werden. 
Das alles haben schon viele gesagt, von Philosophen 
zumal Frischeisen - Köhler, Hönigswald, Kraus, 
Gawronsky, A, Müller, Th. L. Häring, von Physikern 
zumal Gehrke und Lenard, und ich bilde mir nichts 
weniger ein als, abgesehen von ein paar Einzelbemerkungen 
vielleicht, Neues in dieser Schrift vorgebracht zu haben. 
Aber Falsches, wenn es verwirrend wirkt, muß immer 
wieder von Neuem richtig gestellt werden. Daß Gefühle 
nicht-wissenschaftlicher Art mir ganz und gar fern liegen, 
wissen alle, die es wissen wollen. Ja, ich fühle mich 
Einstein menschlich und auch ethisch-politisch sogar ganz 
nahe verwandt, und daß in seiner Lehre Bedeutsames 
enthalten ist, wird ja auch in dieser Schrift ganz und 
gar nicht geleugnet, — 
Ich will jetzt auf das eigentliche Zeitproblem im 
Rahmen der speziellen Relativitätstheorie Einstein's noch 
mit ein paar Worten im besonderen eingehen, nachdem wir 
oben unsere ganze Kritik im allgemeinen Rahmen gehalten 
haben. 
Einstein lehrt, daß es „gleichzeitig“ viele verschie¬ 
dene Zeiteinheiten (Sekunden) gäbe, daß es also „viele 
Zeiten“ gäbe, indem jedes bewegte System seine eigene 
Zeiteinheit und damit „seine Zeit“ besitzt. 
Das ist nun, so gefaßt, wie es da steht, wieder „phäno¬ 
menologisch“, das heißt aus dem Wesen der „Zeit“ heraus, 
ganz und gar unmöglich. Zeit ist seinem Wesen nach ein 
Gefüge von Beziehungen, wie schon Leibniz wußte, und 
zwar ganz ausdrücklich ein Gefüge, in welchem alles, was 
die Natur (und das bewußte Erleben) angeht, seine bestimmte 
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