Full text: I problemi della scolastica e il pensiero italiano (12)

Ili. DIO 13 IL MONDO 
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per definizione è un pensiero che non ha ragione di muo¬ 
versi o svolgersi; e ogni movimento o svolgimento in 
esso è apparente. Il sillogismo è nella sua premessa mag¬ 
giore; il giudizio nel soggetto. La molteplicità e l’aumento 
o sviluppo è nelle parole: il pensiero è uno, e sempre 
quello, non suscettibile di diminuzione, ma né anche di 
aumento. Pensiero analitico, si sa, è pensiero identico, 
che per noi moderni, — dopo il Novnm organimi, ma sopra 
tutto dopo la Logica trascendentale, per cui pensare è 
giudicare, sempre, e giudizio è sintesi, — è una vera 
contraddictio in adiecio. 
7. Ma, concepito il pensiero a quel modo, non si può 
fare colpa ad Anseimo di premettere una maggiore che 
contiene la conclusione. Era la logica di quella filosofìa, che 
o afferrava tutta la verità d’un tratto, per acquetarvisi 
o rigirarvisi dentro con un certo moto solo apparente, o 
non la raggiungeva più: di quella filosofia, in altri termini, 
che non poteva far altro che credere, comecché tentasse 
e facesse ogni suo sforzo per intendere. Il valore storico 
dell’argomento ontologico è proprio questo, di un’ener¬ 
gica quanto ingenua affermazione della logica immanente 
nella filosofia medievale, del tutto analoga a quella per 
cui Platone, per esempio, aveva per primo posto le idee 
innate. E se questa affermazione s’infrange nella satira 
di Gaunilone, si badi che l’oppositore non ha una filo¬ 
sofia diversa, e una più moderna logica: soltanto che a 
lui manca la genialità coraggiosa di chi trae all’espressione 
culminante gli errori che serpeggiano nel pensiero comune. 
Il principio da cui egli muove è quel dualismo di esse 
in intellectu ed esse in re, il quale non ammette altra 
logica che quella della verità in sé, che è per l’appunto 
la medesima della prova ontologica. 
La quale prova ontologica, rimessa a nuovo nell’età 
moderna da Cartesio, appena questi ebbe smarrito il filo
	        

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