III. DIO E IL MONDO 
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Poniamo, ad esempio, la dualità dell'esperienza e del 
pensiero a priori o speculativo. Si può sentire anche oggi 
ripetere frequentemente che il pensiero deve conformarsi 
all'esperienza, e che in questa è la base, in questa la ma¬ 
teria e la legge di quello. Ma, quando poi si va a vedere 
che cosa gli empiristi ci danno per esperienza contrapposta 
al pensiero, si ha innanzi un pensiero contrapposto a un 
altro pensiero; e che cosa infatti potrebbe essere innanzi 
al pensiero, se non un pensiero ? Kant stesso, con le sue 
preoccupazioni empiriche, cerca fuori delle sue intuizioni 
pure la materia dell’esperienza, e non può affermare se 
non questa materia formata, ossia un’intuizione; cerca 
al di là delle categorie un’esperienza sensibile, e non può 
trovarla altrove che nella stessa esperienza investita dalle 
categorie, e però già intellettuale. Tutto che tocchi il 
pensiero si fa pensiero; tutto che tocchi una forma o 
momento dello spirito, si fa spirito in questa forma o mo¬ 
mento. L’esperienza nel suo valore empirico è nel pensiero 
e pel pensiero empirico; ma quando, dovendo essere pel 
pensiero razionale o puro, entri in questo pensiero, e questo 
la pervada della sua razionalità, da esperienza che era, si 
eleva e diventa essa pensiero puro; e se questo si volge 
indietro a cercare un’esperienza, che gli sia guida o norma, 
non trova più nulla: e dee ritrarsi in se stesso; e dentro 
di sé, nel circolo solido della propria vita, che è una logica 
sola, avere la sua guida e la sua norma. Il quale pensiero 
puro o razionale, la filosofìa, che non riceve l’oggetto, 
ma lo costruisce e lo crea costruendo e creando se medesimo, 
pervade sempre della sua razionalità l’esperienza, ancor¬ 
ché paia talvolta urtarvi contro, e cadere impotente innanzi 
ad essa, riconoscendo misteri, dati impenetrabili, noumeni, 
inconoscibili, ineffabili, innominabili e simiglianti entità 
mitiche. Sempre: poiché cotali entità sono appunto limiti, 
che esso stesso, il pensiero razionale, nella razionalità di 
certo suo mondo governato dalla logica di un certo si¬