Full text: I problemi della scolastica e il pensiero italiano (12)

II. LA VERITÀ 
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sforzato di mostrare che Dio è così prossimo allo spirito 
umano; ma, pur troppo, per quanto vicino, Dio è ancor 
fuori delio spirito. Mirimi autem viditur, dice lo stesso 
san Bonaventura, cum ostensum sit quod Deus sit ita 
propinquus mentibus nostris, quod tam pane,orimi est in se 
■ipsis primum principium speculari. Povero Bonaventura ! 
Se la tua dottrina fosse vera, meraviglia sarebbe, non 
che pochissimi giungano a vedere in se stessi il primo 
principio, ma che tutti pur veggano in sé qualche cosa; 
infatti, checché si vegga, gli occhi dello spirito, la luce 
dello spirito, la potenza creatrice, o se si vuole, autonoma 
e assoluta dello spirito ci dev'essere; e con la tua dottrina 
non c'è. La ragione, per cui, secondo Bonaventura, non 
c’è da meravigliarsi, è la solita, frequentissima nei mi¬ 
stici, a tutti nota e per tutti validissima, in verità, fino 
a un certo segno. Egli è, a sentir lui, che mens fiumana, 
sollicitudinibus di strada, non intrat ad se per memori ani] 
phantasmatibus obnubilata, non redi! ad se per intelUgen- 
tiam ; concupiscentiis illecta, ad se ipsam nequaquam rever- 
titur per desiderium suavitatis et laetitiae spiritualis 1. 
Ragione validissima fino a un certo segno: perché, anche 
distratta dalle sollecitudini, e offuscata dalle rappresenta¬ 
zioni sensibili, e allettata dalle concupiscenze, la mente 
non cesserà perciò di essere mente ; e mente non potrà 
essere senza verità, senza necessità, senza legge, senza 
bene, priva dei valori per cui è mente. 
Rilevare per altro il difetto di questa concezione, che 
non vede nell’uomo volgare, dominato, come si dice, dai 
sensi e dalla pressura della vita materiale, quella divinità 
che gli spetta, sarebbe qui fuor di luogo; ma un tal uomo 
è pur lo stesso uomo che, vestito il rozzo saio e ingentili¬ 
tosi nell’amore e sublimatosi nel sacrifizio, sale l’Alvernia 
e si fa simile a Cristo; o, più prosaicamente, indossati, 
1 Wiì., IV, i.
	        
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