Full text: I problemi della scolastica e il pensiero italiano (12)

II. LA VERITÀ 
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ogni artefice preesiste nella fantasia che lo vagheggia 
prima che sia tradotto in opera d'arte effettiva e reale. 
E nella mente divina la necessità logica consiste nei rap¬ 
porti reciproci delle idee secondo che se le rappresenta la 
stessa mente. 
È chiaro che, posta di fronte all’ intelletto umano questa 
res dell’arte eterna nella stessa posizione della res exìstens 
in materia, alla prima non può competere niente più della 
pura contingenza della seconda; poiché quelle aptitudines 
et habitudines ad invicem non potranno essere altro che 
rapporti di fatto intercedenti tra i termini dell’arte eterna. 
Il pensiero, visto fuori di se stesso, non è più riconoscibile ; 
ma, visto a quel modo, è appunto il pensiero teorizzato 
dalla logica aristotelica, in cui i concetti per se stessi, 
indipendentemente dal soggetto che li conosce, hanno 
questi scambievoli rapporti, di cui si contenta qui Bona¬ 
ventura. 
Sicché quest’analisi della necessità razionale non dà mi¬ 
glior frutto delle altre. II mistico scolastico, impigliato 
nella rete della filosofia greca, non raggiunge il segreto 
della propria intimità; e conchiude, citando sant’Agostino, 
che quel lume di chi ragiona secondo verità accenditur ab 
illa ventate et ad ipsam pervenire nititur, per cavarne che 
dunque l’intelletto nostro è congiunto alla stessa verità 
eterna. Il luogo meritamente famoso di Agostino 1, a cui 
egli si riferisce, contiene quelle parole bellissime: Noli 
foras ire, in u ipsttm redi, in interiore homine habitat 
veritas; dove è espresso in tono vittorioso il senso della 
nuova conquista cristiana della intimità di Dio, ignota 
agli antichi. Ma poi continua platoneggiando e accascian¬ 
dosi nello spirito che prevarrà in tutta l’età di mezzo: 
et si tuam naturarti mutabilem inveneris, transcende et te 
ipsum. Sed memento, cum te transcendis, ratiocinantem 
1 De vera re Hi;., XX XIX, 72.
	        
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