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I, I PROBLEMI DELLA SCOLASTICA 
trionfalmente, con intera coscienza della importanza sto¬ 
rica della novità. 11 programma dantesco, anche per 
questa parte, è nel Convivio. Si leggano i capitoli 5-13 del 
primo trattato, dove l’Alighieri dice perché scrive in 
volgare il suo commento: e vi si vedrà esplicito il proposito 
di creare un nuovo, serio, alto contenuto alla letteratura 
già sorta fuori delle scuole ; e di trarre pertanto dal chiuso 
di queste la scienza. 
Che fu tale novità che, al primo tratto, nel Convivio, 
Dante dubitò non fosse inopportuno questo suo scrivere 
di così alte materie in volgare; e si chiese se c’era quella 
« evidente ragione, che partir faccia l'uomo da quello che 
per gli altri è stato servato lungamente >>; e si scusò lun¬ 
gamente del suo ardire adducendo « lo naturale amore 
della propria loquela » (oh la nostalgia del tempo felice 
nella miseria ! del tempo in cui egli veniva trattando ad 
ora ad ora la sua loquela col cesello dell’arte !). 
Egli era geloso del suo volgare; e nel Convivio aveva 
preferito lui maneggiarlo, anzi che, dando in latino il 
commento, lasciare poi la cura, se mai, di volgarizzarlo 
a qualche « illitterato », che l’avrebbe fatto parer laido : 
come aveva fatto nella seconda metà del Duecento il 
traduttore della Summa quorundam Alexandrinorum, o 
estratti dAYEtica a Nicomaco, messi in latino da Ermanno 
il Tedesco : (« come fece quelli che trasmutò il latino del- 
VEtica ») ; o come fece anche il fisico Taddeo d'Alderotto, 
che è pur menzionato nel Paradiso, quale uno degli autori 
prediletti da’ mestieranti contemporanei, incuriosi della 
« verace manna ». 
Dante, insomma, tratta di filosofia in volgare per amore 
d’artista e coscienza della propria arte. E difende perciò 
il suo volgare da quelli che per « abominevoli cagioni » lo 
dispregiano o lo tengon da meno delle altre lingue ro¬ 
manze, sentendosi di dimostrarlo con l’esempio atto ad 
esprimere «altissimi e novissimi concetti convenevolmente,