Saarbrücker Bergmannskalender: 1947

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 86316854X

Title:: Saarbrücker Bergmannskalender

ZDB-ID:: 2862115-3

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1873; 1962

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 86316854X_0075

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-452070

Title:: 1947

Volume count:: 0075

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Mining

Year of publication:: 1947

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 202

Chapter

Title:: Gemischte Beiträge

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 178

Chapter

Title:: Saarbrückens Wiederauferstehung

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 5

133 äuch vorbereiten kann, oder seine intellektuelle oder künstlerische Kultur weiterverfolgen, oder endlich tausend kleine Arbeiten, die zum Unter halt des Hauses nötig sind, ausführen kann. Freiheit bedeutet endlich die Befreiung der Wohnung von dem allzuengen Kontakt mit der Straße; es bedeutet, die menschliche Gesell schaft selbst befreien von der gegenseitigen Belästigung der Individuen untereinander. Zweite Losung: Ofd 11111) g Die vorher entwickelte Idee der Freiheit ist eng verbunden mit derjenigen der Ordnung. Die Freiheit des Einzelmenschen findet ihre Grenze in dem Augenblick, wo sie die Freiheit seines Mitmenschen beeinträchtigt. Die Ordnung ist die einzige Macht, die individuelle und kol lektive Freiheit harmonisch verbinden kann. Der Begriff der Ordnung verlangt, die städtischen Funktionen festzulegen, sie einander unterzu ordnen und endlich ihnen die Beziehungen zu geben, die zueinander in richtigem Gleichgewicht stehen: Gleichgewicht der Nachbarschaft, der Stellung und der Gestaltung der Gebäude, ein Gleichgewicht für die Verkehrsmittel, gute Ver kehrsmöglichkeiten für die verschiedenen Stufen der Geschwindigkeit, vom schweren Lastwagen bis zum Fußgänger, eine Regelung ohne Gefahren und ohne gegenseitige Beeinträchtigung. Dieser Gedanke der Ordnung führt von selbst zur Planung, zur Methode, zu Präzision. Dritte Losung: Fortschritt Unser Leben hätte keinen Sinn ohne Fort schritt. Vom Kind bis zum erwachsenen Men schen verbessern wir ohne Unterlaß unseren Kör perzustand, unseren Verstand und unsere gei stige Bildung. So verlangt auch der Mensch für seinen Lebensrahmen in gleicherweise den Fort schritt. Es handelt sich für uns nicht nur darum, die Möglichkeiten unseres Komforts zu vergrö ßern, sondern auch die unseres intellektuellen und Gefühlslebens, unserer innerlichen Kultur. Wir fordern von unserem Heim die gleichen Eigenschaften wie von einem Freunde, d. h. Sicherheit, Freimütigkeit, Klarheit, künstlerisches Gefühl. Wir fühlen, daß ein solcher Fortschritt ohne weiteres möglich ist, wenn wir seine Ver wirklichung beobachten auf Gebieten, die mit dem der Wohnung parallel laufen, beispielsweise bei, den Transporteinrichtungen (Flugzeuge, große Pas^agierdampfer usw.) oder bei den modernen öffentlichen Gebäuden wie Museen, Kliniken usw. Vierte Losung: Wirksamkeit Wir begreifen jeden Tag mehr, daß die Arbeit und die Erfüllung sozialer Pflichten nicht nur vom Menschen ein Gleichgewicht verlangt, son dern auch ein Gleichgewicht von der Stadt. Eine Stadt ist in der Tat nichts anderes als ein Werk zeug, dessen Nutzwert sich bemißt nach den Mög lichkeiten des Austausches, eines leichten und raschen Verkehrs, des Zusammenhängens analo ger Funktionen und der entsprechenden Grup pierung von öffentlichen Anstalten gleicher Art. Einen Weg sparen, ist ln der Stadt noch wich tiger als im Hause. Es handelt sich darum, die beste Arbeit zu liefern mit einem größtmöglichen Minimum an Anstrengung. Fünfte Losung: Hygiene Dieser Begriff ist noch jung, kaum hundert Jahre alt. Im allgemeinen glaubt man, wenn man von Hyg ene spricht, daß sie das Ergebnis sei von Reinlichkeit und Unschädlichkeit, man muß aber noch hinzufügen: Schönheit, physiologische Reinheit, Klarheit der Kontakte, klare Durch sichtigkeit der Scheiben. Das alles läßt denken an eine andere Hygiene, an diejenige des Den kens. Der Mensch kann seine Instinkte nicht überwinden ohne elementare Hygiene, die ihn und seinesgleichen vom Gewicht der Erbübel be freit. Die Hygiene fordert drei Dinge: Luft, Licht und Sonne. Man müßte noch hinzufügen: frei« Sicht und Ruhe, und das sowohl für das Innere eines Hauses wie für das einer Stadt. Es gibt also eine Hygiene der öffentlichen Transporte, eine Hygiene der Straßen und der Plätze wie eine solche der öffentlichen Gebäude. Ein sauberer Mensch hat die Möglichkeit, ein glücklicher, ein kultivierter und ein in dem sozialen Leben nütz licher Mensch zu werden. Sechste Losung: Schönheit Aber das, was wir eben gefordert haben gemäß der physischen und moralischen Hygiene, befrie digt uns noch nicht. Gewiß, wir wollen öffent liche Parkanlagen, um dort einmal richtig frei aufatmen zu können. Aber wir wollen sie auch, weil wir ein Verlangen nach Schön heit haben, welches die Natur im allgemeinen befriedigt. Der Mensch bedarf eben eines Kli mas der Schönheit rund um ihn. Solche Schön heit bedeutet keinen Gegensatz zu unseren vorhergehenden Forderungen. Ein schönes Werk zeug ist im allgemeinen auch ein wirksames, sau beres und sicheres Werkzeug. Wir wissen also, daß, wenn wir inmitten der übrigen Grundbedin gungen auch die Schönheit fordern, wir ledig lich einem allgemeinen Gesetz folgen. ♦ Der Mensch hat immer versucht, zwischen der göttlichen Schöpfung der Natur und seiner eigenen eine dauernde Harmonie aufrecht zu er halten. Er verfolgt dieses Ziel nicht nur im Plan der Struktur seiner Städte, seines Heimes, oder auch eines Denkmals, sondern er sucht auch die Schönheit in der Beziehung dieser zur Land schaft, also in einem naturgegebenen Rahmen. Das sind also die Grundsätze, welche uns bei dieser Studie geleitet haben. Sie führen uns ganz von selbst zu einer tiefgehenden Evolution im Städtebau wie in der Architektur. Wir müssen dabei auch noch unterstreichen, daß der Revolu tion in unserem Endziel naturgemäß eine Revo lution in den angewandten Mitteln entsprechen muß. Es ist klar, daß wir in zehn Jahren nicht die r : esongroße Menge an Bauten aller Art ersetzen können, an der die vorhergehenden Generationen

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