Saarbrücker Bergmannskalender: 70.1942

70.1942 (0070)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 86316854X

Title:: Saarbrücker Bergmannskalender

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Periodical

Collection:: Mining; Periodicals

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 86316854X_0070

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-432551

Title:: 70.1942

Volume count:: 0070

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Saarlandica

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 263

Chapter

Title:: Gemischte Beiträge

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 182

Chapter

Title:: Die Kohlen im deutschen Volksglauben

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 1

Die Kohlen im deutschen Volksglauben Eine volkskundliche Plauderei von Konrad Hau mann Die Kohlen im Volksglauben — ja gibt es das überhaupt? Kohlen werden verbrannt, damit es ein wärmendes Feuer gibt und damit basta! Nun, so ist es nicht, vielmehr ist es erstaunlich, in welch vielfältiger Art die Kohlen vom Volksglauben umwoben sind! Im Erzgebirge glaubt man, wenn an e'nem vom Kohlenfeuer genommenen Topf Kohlen hängen bleiben, daß Besuch zu erwarten sei! Zn Ostpreußen läßt man Holzkohlen im Wasier schwimmen als Heiratsorakel; nähern sich die Kohlen einander, so gibt es eine Ver¬ lobung, entfernen sich die Kohlen, so dürfte eine Ent¬ fremdung zu erwarten sein! An den weihnachtlichen Losnächtcn stellen die Mädchen vier Teller auf den Tisch, darunter verborgen Erde, Blatt, Geld und Kohle: wer mit verbundenen Augen nach der Kohle greift, so be¬ deutet das in Schlesien Unglück oder Krankheit. Weit¬ verbreitet ist der Glaube, daß man vom Herd keine glühenden Kohlen verleihen darf, da sonst die Heren Gewalt über den Betreffenden erlangen! In Franken steckt man in die Ecken eines Brautbettes drei Kohlen und drei Brotstückchen, damit böse Leute dem jungen Ehepaar nichts anhaben können! Auf der Weide muß ein ostpreußischer Hirt die Kohlen seines Feuers zu¬ sammenscharren, damit sich die Herde nicht zerstreue! Im gleichen Gau wird bei der Taufe eines Kindes die Hebamme drei glühende Kohlen auf eine Art legen und mit dem Kind darüber schreiten, um das Kind vor allerlei bösem Zauber zu bewahren. Auch mit den anderen Iahresfesten stehen die Kohlen in Verbindung. Bei den kirchlichen Osterfeuern am Karsamstag werden vorher gesegnete Kohlen glühend gemacht und damit dann die geweihte Osterkerze ange¬ zündet. Die Kohlen aus diesen Feuern werden mit nach Hause genommen und als Gewitterschutz aufbewahrt oder über die Felder gestreut, um die Flur vor Hagel, Miß¬ wachs und Ungeziefer zu bewahren. Zu Peter-Paul (29. Juni) findet man im Schwarzwald überall Kohlen in der Erde zur Mitternachtsstunde, weil die beiden Heiligen unschuldig verbrannt worden seien; diese Kohlen wehren Krankheit und Gewitter ab. Am Johannistag finden sich ln der Mittagstunde unter Beifußwurzeln Kohlen, die sich Glückskindern in Gold verwandeln; ebenfalls finden sich Kohlen an diesem Tag unter Kletten- wurzcln, die gegen Krankheiten heilsam sind. Wer die erste Frühlingsschwalbe im Jahr sieht, findet unter seinem rechten Fuß Kohle, die das ganze Jahr vor Kopfschmerz bewahren sollen. Am Tage Jacobi bricht man in Böhmen einem Ziegenbock das Horn ab und legt es auf glühende Kohlen, um damit zu räuchern. Kohlen spielen im alten Zauberwesen eine wichtige Rolle... Besonders Kohlen von einem durch Blitz entzündeten Brand. Im Harz wird krankes Federvieh in einem Sieb über Kohlenfeuer hin- und hergeschwenkt. Um eben aus dem Ei geschlüpfte Küken gesund zu er¬ halten, werden von ihnen Flaumfedern abgeschnitten und in die Kohlen geworfen, dadurch die Küken gleichsam geräuchert und geschützt gegen alles Böse. Gegen Rotlauf hilft Einreiben, Bestreuen oder Einnehmen von Pulver, das aus den Kohlen vom Blitz eingeäscherter Häuser gerieben wurde. In Oldenburg hilft die Kohle gegen Fieber, die man beim Anblick der ersten Schwalbe fand! (wenn man welche gefunden hat!) Im Oldenburgischen hilft es auch gegen Epilepsie, wenn man Igel oder Maul¬ wurf in einem leeren Topf zu Kohle verbrennen läßt und das Pulver aus dieser Kohle einnimmt. In Böhmen will man kranke Kinder heilen, wenn man ihnen drei Kohlen vom Herd zu verschlucken gibt; in der Pfalz schüttelt man einem Kind mit Ausschlag drei Schippen voll glühender Kohlen über den Kopf, dazu einen Bann¬ spruch sprechend; beides sind wohl allzu schmerzhafte Prozeduren, als daß sie allzu häufig angewandt worden sein mögen! Will man in Böhmen wisien, ob ein Kind „beschrien" sei, so wirft man Kohlen in gekochtes oder kaltes Wasier, beim Untersinken der Kohlen ist die Ver¬ hexung erfolgt; auch mit Zaubersprüchen beschriebene Kohle, oder neun Stück Kohle, wirft man zu gleichem Zweck ins Wasier, bei Erwachsenen. In Mähren streicht man gewisie Kräuter auf Kohle und hält junge Gänse über solche Feuer, damit sie gedeihen. In Thüringen und Süddeutschland sehen Glückskinder vergrabene Schätze immer als Kesiel voll glühender Kohlen. Vom geweihten Osterpalm werden in Süddeutschland so viel Blätter gepflückt als Familienglieder sind; die Blätter werden auf glühende Kohlen geworfen und wesien Blatt zuerst verbrennt, der soll dem Volksglauben nach zuerst sterben. Geht man den Gründen nach, die den Kohlen im Volksglauben solche seltsame Wertschätzung einbringen, so ist es wohl ihre Verbindung zum Feuer, vielleicht auch zu Teufel und zur Hexe, die ihnen solche zauber¬ hafte Kräfte verleihen. Feuer entfaltet im alten Zauber und Glauben reinigende, darum heilsame Kräfte, die darum wohl auch den Kohlen zugeschrieben werden, zu¬ mal es sich ja oft um glühende Kohlen in diesem Brauchtum handelt. Im einzelnen sind die Ursachen, die in den Jahrhunderten, ja vielleicht Jahrtausenden, die dieser Volksglauben im Ursprung zurückreicht, längst vergessen, sodaß heute über diesen alten „Aberglauben", den man aber wohl besser „sinnbildliche Handlungen" nennt, gelächelt wird, weil man diese Ursachen nicht mehr kennt. Was freilich nicht hindert, daß die trotzdem nicht alle werden, die durch solchen Glauben selig werden! 87

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