Saarbrücker Bergmannskalender: 69.1941

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 86316854X

Title:: Saarbrücker Bergmannskalender

ZDB-ID:: 2862115-3

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals; Mining

Erscheinungsverlauf:: 1873 - 1962

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 86316854X_0069

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-428993

Title:: 69.1941

Volume count:: 0069

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Mining

Year of publication:: 1941

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 355

Chapter

Title:: Gemischte Beiträge

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 261

Uber die Bedeutung der Runen Von Karl Brück Seit der Machtübernahme durch den Führer begegnen wir immer häufiger Menschen, Männern und Frauen, Jungen und Mädchen, die ein für manchen noch seltsames Zeichen, sei es nun als Schmuck, am Gürtel, auf dem Koppelschloß oder als sonstiges Abzeichen tragen. Es sind dies sogenannte Runcnzeichen. Wenn man ein Lexikon auf¬ schlägt und dort unter Runen nachsieht, so kann man lesen, daß Runen Schriftlichen der alten Germanen waren. Nun sind aber die Runen sicherlich mehr als nur Schrift- zeichen gewesen. Denn wir finden sie eingeritzt in Steine und Metalle, in Waffen, in Grabmälern und an Weihe- stätten und auch in vielen Gebrauchsgegenständen unserer Ahnen. Sie wurden von ihnen sicher als Glücks- und Heilszeichen gewertet. Man schrieb ihnen wahrscheinlich eine ganz besondere Wirkung zu. Wir könnten daher in einem gewisien Sinn von einem Geheimnis der Runen sprechen. Wenn man aber nun dem Sinn und der Be¬ deutung der Runen auf den Grund geht, dann bleibt aber kein Geheimnis und auch nicht irgendwelche Zauberkraft, sondern dann erkennt man aus ihrer Bedeutung, daß sie Mahnzeichen gewesen sind, die ihren Träger oder Besitzer oder den Beschauer an etwas ganz Bestimmtes mahnen und erinnern sollten und so sicherlich Manchem zum Segen geworden sein mögen. Dies wird einem erst klar und ver¬ ständlich, wenn man in der Edda in „Lieder des Hohen" Wodans Runenlied liest und die Übersetzung und Er¬ klärung berücksichtigt, die Guido von Lift den einzelnen Runen gegeben hat. Schon der Name Rune, der abge¬ leitet ist von dem Wort Raunen, besagt, daß diese Zeichen uns etwas raunen, zuraunen, zuflüstern wollen. Jede Rune. aber bat ihren besonderen Namen. Diese Namen wiederum sind Keim- oder Urworte der germanischen Sprache. Jedes dieser Keim- oder Urworte aber hat eine dreifache Be¬ deutung entsprechend den drei Waltungsftufen: Entstehen, Sein oder Walten und Vergehen zum Neuentftehen. Dieser Bedeutung entsprechend müsien wir beim Deuten des WodanlicdcS diese Runenzeichen einsetzen. Das wird uns klar werden, wenn wir einmal die Worte raub, Rat und Hunt auf ihre Bedeutung in den drei Ordnungsftufen betrachten. 1. Das Wort rauh auf der ersten Stufe, der Entstebungs- stufe, bedeutet rauh soviel wie Gegensatz von glatt. Man spricht auch von aus dem Rauhen herausarbeiten, soviel als aus dem Rohen, dem Urzustand etwas erarbeiten. Auf der zweiten Stufe, der Seind- oder Waltungs- stufe, bedeutet Rau aber Recht und Gesetz, daher der Name Raugras. In der dritten Stufe des Vergehens bedeutet das Wort aber soviel wie Rauch, in Rauch aufgehen, oder Rauhreif. Die neue Schreibweise scheidet daher diese Begriffe des Keim- und Wurzelwortcs rauh in die Worte rauh, Rau und Rauch. 2. Das Wort Rat: Rat bedeutet auf der ersten Stufe soviel wie das Fördernde, Entstehend«. Ein Mann, der durch seinen Rat irgend etwas fördern oder aufbauen hilft. In der zweiten Stufe bedeutet Rad soviel wie das Laufende oder als Rate das Mehrende, auf der dritten Ordnungsstufe aber soviel wie Ratte, daö Vernichtende. Nach der neuen Rechtschreibung sind diese Begriffe gekennzeichnet durch die Worte Rat, Rad bzw. Rate und Ratte. 3. Das Wort Hunt: Auf der ersten Stufe ist Hunt die Bezeichnung für einen Behälter, mit dem Erz und Kohlen usw. befördert werden. Aus der zweiten Stufe Hund als Tier und auf der dritten Stufe soviel wie auf den Hund kommen. Aus diesen drei Beispielen ersehen wir, wie ein und dasselbe Wort drei grundverschiedene Begriffe kenn¬ zeichnet. Dies aber läßt uns etwas mehr Verständnis bekommen für die nun folgende Deutung des Wodansliedes. Das Wodanslied gibt wie kein zweites Einblick in die »mansche Weltanschauung über das Verhältnis vom Geist zum Körper, von Gott zum All, über das Entstehen, Sein und Vergehen zum Neuentstehen, vom ewigen Wandel und doch vom immer werdenden Sein. Erft die künftige Erkenntnis auf dem Gebiete der Biologie wird uns diese Dinge noch klarer sehen und erkennen lassen.' Das Lied selbst bringt die Kennzeichnung der Runen in mystische Gewand«, welches aber mit dem Namen der Runen in Verbindung gebracht, die Lösung des „Runen- geheimnisses" wesentlich fördert. Zuerst spricht in dem Liede Wodan von seinem Opfersein und Erkenncndwerden, um dann zur eigentlichen Runendeutung überzugehen. Das- Lied lautet: Ich weiß, wie ich hing am windkalten Baum Neun ewige Nächte. Vom Speere verwundet, dem Wodan geweiht, Ich selber geweiht mir selber, An jenem Baum, der jedem verbirgt, Wo er den Wurzeln entwachsen. Sie boten mir weder Brot noch Meth; Da neigt ich mich spähend nieder. Aus klagenden Ruf wurden Runen mir kund, Bis ich vom Baume herabsank. Vor Weltentwicklung war Wodans Wissen, Woher er gekommen, dahin kehrt er zurück. Nun kenn' ich die Lieder wie keiner der Männer Und wie kein fürstliches Weib. Hilfreich zu helfen verheißt dir das Eine In Streit und in Jammer und jeglicher Not. Ein anderes lernt ich, das Leute gebrauchen, Die Arzte zu werden wünschen. Ein Drittes kenn ich, das kommt mir zu gut Als Fessel für meine Feinde. 166

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