Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 24. März 1901

Volume count:: 12

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-03-24

Digitised pages:: 8

Ich —7 — / Pr, 9 F —— 2421 ODoftp⸗ F Ar. J. a* 4 ITI. Jahrgang. — NHNreie nro Quartal x0 — —— — 4800. Saarbrücken, der 1. ꝓ Das Weltkind. ⸗z Joh. 18, 29 —38 8 esus aber stand vor dem Landpfleger, so heißt RXN es im Fortgang der Leidensgeschichte. Damit Ddist uns wieder ein bedeutsames Bild vor Augen gerückt, das eine ernste Sprache redet, Jesus und das Weltkind stellt dieses Bild dar. Unser Heiland ist auf seinem Leidensgang mit aller⸗ lei Leuten zusammengetroffen, und jede dieser Be— gegnungen ist eine besondere Predigt. Die Feindschaft der Suͤnde, die wider ihn tobt, bildet den dunklen Hintergrund, von welchem seine heilige Herrlichkeit sich um so strahlender abhebt. So ist es auch kein Zu— fall, der es gefügt hat, daß Jesus stand vor dem Landpfleger. Menschlich betrachtet ist das zwar ganz natürlich zugegangen. Dem jüdischen Volk sind, wie allen unterjochten Nationen, die Hoheitsrechte genommen. „Wir dürfen niemand töten,“ so müssen die Führer Israels zähneknirschend bekennen; die Todesstrafe ver⸗ hängen darf nur der höchste Beamte des Kaisers. Darum bringen sie ihn in der Frühe des Morgens vor das Richthaus; Pontius Pilatus, der römische Statthalter, soll ihren Spruch: er ist des Todes schuldig durch seine Bestätigung rechtskräftig machen. So steht denn Jesus vor dem heidnischen Richter, und dieser Mensch ist ein echtes, rechtes Weltkind. Pilatus ist nicht der erste Heide, dem Jesus nahe kommt. Der Hauptmann von Kapernaum war auch kein Glied des Bundesvolkes, aber er war einer von denen, die „Gott fürchten und recht thun“ (Apostel⸗ Geschichte 10, 35.) In des Mannes Seele war das Suchen und Fragen nach Gott nicht erstorben, nicht erstict im Weltsinn. Jesus giebt ihm das Ehren— zeugnis: solchen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden. In der Hülfe aber, welche Jesus diesem Glauben schenkt, geht die Verheißung in Erfüllung: Es ist ein Geringes, daß du mein Knecht bist, die Stämme Jakobs aufzurichten, und das Verwaährloste in Israel wiederzubringen, sondern ich habe dich auch zum Licht der Heiden gemacht, daß du seist mein Heil bis an der Welt Ende (Jes. 49, 6). Hier aber geht ein anderes Schriftwort in Erfüllung, nämlich was geschrieben steht Joh. 1, 53. und das Licht scheinet in der Finfternis, ünd die Finsternis hat es nicht begriffen. Pilatus ist ein anderer Ver⸗ treter des Heidentums, das Bild eines Menschen, der, ins Irdische versunken, tot ist gegen alles, was vom Himmel stammt und zum Himmel führt. Das Licht strahlt ihm hell in die Augen, — er aber macht die Augen zu. Das Licht der Welt steht in Person vor ihm und redet mit ihm — er aber verschließt das Ohr gegen diese Stimme. Der gute Hirt sucht seine Seele, der Heiland hält ihm die Hand hin, — er aber hält nicht Stand, er will sich nicht finden lassen, er greift nicht nach der ausgestreckte Hand. Und das ist eine gewaltige Predigt, warum und wie die Welt— tkinder verloren gehen. Nicht, weil sie von Gott zurück⸗ gesetzt wären, nein einzig und allein, weil sie nicht wollen, weil sie die Finsternis lieber haben als das Licht. Darum muß Jesus auch dem Pilatus begegnen und mit ihm reden, auf daß sie keine Entschuldigung haben, die Weltkinder, als wären sie bei der Erlösung vergessen worden. Ihr Vertreter ist Pilatus, seine Geschichte ist ihre Geschichte, sein Geschick wird ihr Geschick. Pilatus wird vielfach falsch beurteilt. Die einen sehen in ihm einen gutmütig schwachen Menschen, der alle Versuche macht, das unschuldige Lamm den Wölfen zu entreißen, aber unter dem Druck der Verhältnisse nicht den Mut findet, seinem Spruch Geltung zu verschaffen. Andere vermachen ihn als Ausbund von Schlechtigkeit, Feigheit, Gewissenlosigkeit und geben ihm an dem Tode Jesu mehr Schuld als den Juden. Die Wahrheit liegt wohl in der Mitte. Pilatus war nicht besser und nicht schlechter als Tausende seines Geschlechts, Pilatus war eben ein echtes Kind dieser Welt. Die können ja auch so gutmütig sein, so edle Regungen haben, die sind vielfach so stolz auf ihr gutes Herz. Die können ja auch Thränen vergießen bei fremden Unglück, und sernen doch nie weinen über sich selbst und das Un—⸗ glück ihrer Sünde. Die sind auch so erfinderisch in allerlei Auswegen, eine Klippe zu umschiffen, keinen Anstoß zu erregen, es mit der öffentlichen Meinung nicht zu verderben, ohne dabei das Unbehagen des bösen Gewissens zu haben — und sind doch so un— gerecht, und während sie der Welt Freundschaft um keinen Preis verlieren wollen, riskieren sie Gottes Feindschaft auf Schritt und Tritt und kommen immer tiefer hinein in die Stricke der Finsternis. Die bilden sich so viel ein auf ihre festen Grundsätze; aus Grund— satz machen sie die „Formen der Frömmigkeit“ nicht mit, und dabei sind sie doch ein Spielball der Sünde, da waschen sie vor allem Volk die Hände der Unschuld, — und dabei merken sie gar nicht, wie der Wieder⸗ sacher sie zum Spott hat und ihren Namen durch den Kot zieht. Pilatus ist kein Ungeheuer von einem Menschen, wie sie nur selten geboren werden, das ist nur ein richtiges Weltkind, wie sie alle sind, die nicht

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