Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 24. Februar 1901

Volume count:: 8

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-02-24

Digitised pages:: 8

AIchru' nn Jα * 2421 Postverzeichnis. — vIII. Jahrgang. — Preis pro Ouarto J Saarbrücken, den 24 Februar .Gehühr pro 3 spalti⸗s ⸗ Anflage «800. Rr. s. —113 — B”A Jasten. bist ein Ehegatte. Der Mann ist des Weibes Haupt, gleichwie auch Christus das Haupt der Gemeinde. Aber der Mann soll auch sein Weib lieben. Wenn du aber nur der Tyrann deines Weibes bist, wenn du sie quälst mit deinen Launen, oder mit harter Arbeit, so daß ihr die Ehe zum Wehe wird, wenn du gar noch einen falschen Schein annimmst und bist nach außen hin freundlich, rücksichtsvoll und fromm, zu Hause aber wie ein brüllender Löwe, wäre dein ganzes Christentum nicht eine garobe, große Lüge? Da heißt es: Faste! Siehe da, das rechte, das evangelische Fasten! Laß los, welche du mit Unrecht gebunden hast, laß ledig, welche du beschwerest, gieb frei, welche du drängest. Summa: Los von der Sünde! Denn die Sünde ist, wie der Apostel sagt, das Unrecht. Wenn wir in diesen Wochen wieder den leidenden und sterbenden Heiland betrachten, wenn wir wieder aus seiuem er— dleichenden Munde hören: Das that ich für dich, was thust du für mich?, sollten wir da nicht auf unsere Kniee fallen und geloben: Wir wollen mit, unserem ganzen Leben loskommen von der Sünde. Ja, das wollen wir. Einen Kampf wollen wir fechten, wenn er auch heiß und schwer ist, den Kampf mit unserem alten Menschen. Einen Riß wollen wir machen, wenn er auch schmerzlich ist, den Riß mit der Sünde. Eine Absage wollen wir vollziehen, wenn sie uns auch noch so schwer fiele, die Absage von der Welt. Das wäre ein Fasten, das dem Herrn wohlgefällt, ein evangelisches Fasten. Das Fasten im evangelischen Geiste hat aber noch eine andere Seite, die Nächstenliebe. Das Elend in unserer Zeit ist riesengroß. Die Zahl der Armen, Kranken und Obdachlosen wächst. Lasset uns ihrer Not nachforschen und die Ursache erkennen. Lasset uns mit den Armen reden und verkehren, damit wir ihr Herz und Vertrauen gewinnen. Lasset uns am Bett der Kranken niedersitzen und ihnen durch freund⸗ liche, mitleidige Worte Trost bringen. Lasset uns die Ursachen der Obdachlosigkeit ergründen und dieselben möglichst beseitigen. Wir werden dabei vielleicht manche Annehmlichkeit unseres bisherigen Lebens entbehren müssen. Wir werden nicht mehr soviel freie Zeit zum Tändeln und Romanlesen u. s. w. übrig haben. Wir werden uns manches versagen müssen. Aber das ist eben das evangelische Fasten. Die Gemahlin Friedrichs des Großen liebte sehr echte Perlen. Man bot ihr einen kostbaren Perlenschmuck zum Kauf an. Aber nach kurzem Besinnen wies sie ihn zurück und sprach: Jes. 58.6—7: Das ist aber ein Fasten, das ich erwähle: Laß los, welche du mit Unrecht gebunden hast; laß ledig, welche du be— schwerest; gieb frei, welche du drängest, reiß weg allerlei Last. Brich dem Hungrigen dein Brot, und die, so im Elend sind, führe ins Haus: so du einen nackend siehest, so kleide ihn und entzeuch dich nicht von J deinem Fleisch. 5 dFir sind wieder in die Passionszeit einge— 22 treten. Sie heißt auch Fastenzeit. Luther —— hat das Fasten nicht beseirigen wollen. Es heißt davon in unserm Katechismus: „Fasten und leiblich sich bereiten ist wohl eine feine äußerliche Zucht.“ Aber von jcher haben die Menschen Versuche gemacht, den Herrn mit einer äußerlichen und gemachten Frömmig— keit abzuspeisen. Sie haben eine Zeit bestimmt, in welcher sie Buße ihun wollten. Da legten sie jeden Schmuck ab. Da beugten sie ihre Häupter und hüllten ihre Glieder in Trauergewänder. Da machten sie Asche zu ihrem Lager, da entsagten sie jeder wohl— schmeckenden Speise. Aber alles war ein hohler Schein von Frömmigkeit. Das böse Herz blieb unversehrt, den unheiligen Gelüsten des Fleisches that man nicht wehe. Gegen solches Fasten wendet sich Jesaias, der Evangelist unter den Propheten. Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken. So ist es auch nicht Enthaltung von Essen und Trinken. Nicht in dem Gebrauch der Gaben, welche uns Gott in der Natur darbietet, liegt die Wurzel der Sünde, sondern in dem Mißbrauch derselben, der von der Selbstsucht unseres natürlichen Herzens herrührt. An diesen Giftbaum müssen wir die Axt legen, wenn wir wahr—⸗ haft fasten wollen. Die Ketten der Sklaverei sind im Christentum längst gefallen. Aber in unsern gesell⸗ schaftlichen Zuständen giebt es noch viele Härten. Laß ab von aller Ungerechtigkeit gegen deinen Nächsten. Das ist das erste evangelische Fastengebbdt. Gott hat dich vielleicht auf Erden zu einem Herrn gesetzt. Du bist ein Lehrherr, ein Fabrikherr. Du hast das Recht zu befehlen und Gehorsam zu fordern. Aber solltest du auch das Recht haben, deine Untergebenen zu knechten, zu übervorteilen, zu drücken? Da gilt es zu fasten. Du bist vielleicht ein begüterter und ein— flußreicher Mann. Nur eines Wortes deines Mundes, nur eines Striches deiner Feder bedarf es, und dein Schuldner, dein Arbeiter sitzt im Elend, und die bleiche, quälende Sorge heffet sich an seine Sohlen. Aber laß ab von der Erbarmungslosigkeit. Oder du

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