Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 10. Februar 1901

Volume count:: 6

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-02-10

Digitised pages:: 8

la 5. 1“ g 2421 Pofwerzeichnis. — XXVIII. Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 *. Ins.Gebühr pro 3 spaltige Zeile Auflage 6800. —AI Saarbrücken, den 10. Febrita' 1. — O gewiß. Er schaut dich an aus dem Auge des Notleidenden, das bittend und flehend zu dir aufge— schlagen ist. Er streckt dir seine Hand entgegen in jedem Armen und Dürftigen, der dich um eine milde Babe bittet, damit seine Not dadurch gelindert werde. Er tritt dir entgegen in jedem Haus, in jeder Anstalt, die von der Liebe Christi gebauet ist, damit darin die Armen, Elenden, Verwahrlosten, Kranken, Schwach⸗ sinnigen Pflege und Wartung finden. Und du willst ihm seinen Anteil an deinem Erwerb verweigern und deckst die Hand auf das, was aus seiner Aussaat und unter seinem Segen gewachsen ist und sagst: „Das gehört mir allein? Da hat Niemand sonst ein Recht darauf?“ Lieber Mensch, besinne dich doch, was du da thust! Siehe, die Armen und Kranken und Not⸗ leidenden, alle die auf deine Hilfe und Handreichung angewiesen sind, und alle, welche in ihrem Namen zu dir kommen und dich um eine Gabe fur sie bitten, sie alle gehören auch zu den Knechten, die der Herr des Weinbergs sendet, um seine Früchte von dir in Empfang zu nehmen. Und wenn du sie nun stäupest mit rauhen Worten, sie tötest, indem du sie dem Hungern und Frieren überläßst, sie steinigst mit Schelten und Drohen, was wird die Folge sein? Es wird auch hier zuletzt heißen: „Er wird den Weinberg andern Weingärtnern geben, welche die Früchte abliefern.“ Ja, du meinst dadurch am besten zu sparen und für deine Kinder, deine Familie zu 'orgen, daß du deine vom Herrn gefüllte Hand fest oerschließest gegen deinen notleidenden Bruder, oder höchstens hie und da ein armseliges Kupfer- oder Nickeltröpflein zwischen den geschlossenen Fingern hindurchlässest; aber du wirst sehen: das ist schlecht gespart und schlecht gesorgt. Darum: Mitzuteilen ver— gesset nicht! Das geht alle an ohne Unterschied. Unter den Hebräern, an welche diese Worte zuerst gerichtet wurden, hats gewiß auch allerlei Leute gegeben, arme und reiche. Aber auch die Armen können mitteilen. Jeder wird leicht einen finden, der noch ärmer, noch hilfs⸗ bedürftiger, noch uͤbler dran ist als er selbst, und dem er etwas geben und helfen kann. Ists nicht Geld, so ists eine kleine Handreichung, eine Hilfeleistung, ein Opfer an Zeit. Das Sprichwort „Zeit ist Geld“ ist wohl ein gefährlich Wort und es kann viel Mißbrauch damit getrieben werden; aber darin hat's jedenfalls Recht: bist du zu arm, um einem Kranken und Elenden eine Gabe an Geld und Geldeswerth zu geben, so hast du doch hie und da ein bischen Zeit für ihn, Wohllhätigkeit. Hebr. 13, 16: Wohlzuthun und mitzuteilen vergesset nicht, denn ⸗ z) solche Opfer gefallen Gott wohl. 8 ine christliche Familie ist eine arbeitende Familie — davon war zuletzt die Rede. Eine arbeitende — Familie ist aber zugleich eine gebende und mineilende Familie, davon haben wir heute zu handeln. Beides, Arbeiten und Geben hat ja der Apostel ein für allemal mit einauder verbunden in dem Wort Eph. 4, 28: „Er arbeite und schaffe mit den Händen etwas Gutes, auf daß er habe zu geben den Dürftigen.“ Hier ist klar und deutlich beides zusammengefügt, und es gilt demgemäß auch vom Arbeiten und Wohlthun: „Was Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden“ Und doch wird dies oft geschieden, so unchristlich und unbrüderlich. „Ich muß selber erst verdienen, was ich brauche,“ heißt es bei manchem, „ich habe nichts für andere übrig. Soll ich mirs sauer werden lassen, damit andere die Frucht genießen? Mit nichten, die sollen selber arbeiten und sparen, so haben sie auch etwas. Was ich verdient habe mit meiner Arbeit, das habe ich mir verdient und hat niemand ein Recht daran als ich allein.“ Wie? wirklich niemnand? Auch dein Gott und Heiland nicht? Wem verdankst du es denn, daß du Gaben und Ge— schicklichkeit und gesunde Sinnen zum Arbeiten hast, Kräfte und gesunde Glieder zur Thätigkeit? Wem verdankst du es, daß du nicht, wie so manche andere, geistig oder körperlich schwach, zur Arbeit ganz oder nahezu untüchtig bist? Ist das etwa dein eigen Werk? Was hast du, das du nicht empfangen hast? So du es aber empfangen hast, was rühmest und geberdest du dich denn, als der es nicht empfangen hätte? Und wer erhält dich denn immer noch von Tag zu Tag gesund und bei guter Kraft, so daß du deine Tagesarbeit ununterbrochen ausüben kannst? Wer führt dir immer wieder die Arbeit zu, daß du nicht nur mit der größten Mühe notdürftige Be— schäftigung findest, ja trotz aller Mühe vergeblich danach suchen mußt? Siehe, lieber Mensch, das alles verdankst du einzig und allein der freien, unverdienten Gnade und Barmherzigkeit deines Gottes und Heilandes. Dein Beruf, deine Arbeitskraft ist sein Ackerfeld; was du verdienst und erwirbst, ist die Frucht dessen, was er an Gaben und Kräften in dich gesäet hat. Und nun kommt er und will nicht den ganzen Ertrag, sondern nur einen Teil davon für sich. Ist er noch nie bei dir gewesen? Hat er noch nie an deine Thür geklopft?

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