Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 1. Dezember 1901

Volume count:: 48

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-12-01

Digitised pages:: 8

Achru Doum,, x, - — ẽ —W 5 J— * 55 2421 Postverzeichnis. — XXVIII. Jahrgangs. — Preis pro Quartal b0 & Ins.Gebühr pro 8spaltige Zeile 20 5 Auflage ⁊000 Ar. 48. Saarbrücken, den J. Dezember IPOI. — Adventsruf. ASS Die Thüren hoch, die CThore weit! Vom himmel steiget hold und klar Es kommt der herr der Herrlichkeit, Ein neues Licht- und Gnadenjahr; Und seine Boten ziehn voran Es kommt der Trost für alles Leid Mit Gnad' und Wahrheit angethan. Die Thüren hoch, die Thore weit! Die alten Stürme geh'n zur Ruh' O Jesu Christ gebenedeit, Die alten Klüfte fallen zu, Mach' unsere herzen rein und weit, Uns ladet freundlich, still und mild Daß du mögst fröhlich ziehen ein Ein neues, seliges Gefild. Und ewig unsre Freude sein! Advent. Psalm 24, 7—8. Machet die Thore weit und die Thüren in der Welt hoch, daß der König der Ehren einziehe! — Wer ist derselbe stönig der Ehren? — Es ist der Herr, stark und mächtig, der Herr, mächtig im Streit. Nies Wort stellt uns ein Adventsbild aus dem alten 2 Testament vor Augen. Vor den altersgrauen Thoren der Königsburg auf Zion hält ein fest— licher Zug von Priestern und Leviten, Kriegsleuten und allerlei Volk, an der Spitze König David selbst. In feierlicher Prozession hat der Zug die Bundeslade, das alte Heiligtum Israels, das Symbol der Gegenwart Gottes in seinem Volk, den Berg hinaufgeleitet. Nach— dem sie lange von Ort zu Ort gewandert, einmal sogar jahrelang in Feindes Hand gewesen, soll sie nun hinter den festen Mauern der Zionsburg eine sichere, bleibende Stätte finden. „Machet die Thore weit und die Thüren in der Welt hoch, daß der König der Ehren einziehe!“ Aber noch öffnen sich die Thore nicht. Aus dem Innern der Burg hört man die Frage: „Wer ist derselbige König der Ehren?“ und nun antwortete der Chor: „Es ist der Herr, stark und mächtig, der Herr, mächtig im Streit“. Noch einmal wiederholt sich Anruf, Frage und Antwort, dann thun sich die Pforten auf, und thronend auf der Bundeslade zwischen den Cherubim zieht Jehova in Zion ein. Auch unser Adventskönig ruft's heute wieder hinein in die Christenheit: „Siehe, ich stehe vor der Thür und klopfe an.“ Das Anklopfen ist uns ein Zeichen, daß jemand Einlaß begehrt. Wer ist es — wer ist derselbige König der Ehren? so fragen wir. Sonst kann uns wohl einmal ein Anklopfen störend kommen, ja, man kann wohl in Erschrecken dabei zusammenfahren dann wenig— stens, wenn plötzlich der Herr klopft und seine Diener drinnen allerlei treiben, was die Augen des Herrn und das Licht scheut. So ist's aber hier nicht. Wie könnte uns stören, was wir lange ersehnt? Ja, es ist der Herr, wir erkennen seinen Schritt, sein Anklopfen, seine Stimme; schneller schlägt unser Herz, aber nicht in Er— schrecken, sondern in lauter Freude. Er ist es, der König der Ehren, unser lieber Herr! Wer ist derselbige König der Ehren? Es ist der Herr, stark und mächtig, der Herr, mächtig im Streit! So steht er wohl da in der Fülle seiner Macht und streitbaren Stärke, in einer Majestät, daß wir geblendet vor ihm in den Staub sinken müfssen? Mit nichten. Wohl besitzt er auch diese Majestät und wird sie einst herrlich offenbaren. Aber jetzt erscheint er so noch nicht; jetzt steht er noch da in Knechtsgestalt. Aber freilich auch in der Knechtsgestalt trägt er einen könig— ichen Schmuck: seine Liebe zu den Menschen, seine Gnade gegen die Sünder. Er bringt, was die Welt nicht hat, die Liebe, die Kraft einer Liebe, mit der er alles, was er hat, andern giebt, alles, was andere verschuldet haben, leiden und auch des Allerärmsten unter den Armen sich an— nehmen will. Mit dieser Liebe geht er in den Streit wider alles Elend in der Welt, wider die Wurzel all' dieses Elends, die Sünde, wider die Folge dieser Sünde, den Tod, wider den Herrn von Sünde und Tod, den Teufel; und so mächtig ist er in dem Streit, daß ihm der Sieg werden muß über alle seine Feinde. So mit Liebe streiten und die Herzen bezwingen, das soll seine höchste Ehre sein. In der Knechtsgestalt des barmherzigen Sünder⸗ heilands steht der König der Ehren vor deiner Thür und klopft an! Selbst einen Fremdling, der obdachlos an deine Thür klopft, läßt du nicht draußen stehen; wie viel weniger einen Freund. Hier steht, der sich dir tausend— mal als dein bester Freund bewiesen hat, er steht da bettelarm und bittet: Laß mich ein! Hast du ein anderes Wort für ihn, als immer wieder das eine: Willkommen. willkommen!? Aber ein ehrliches Willkommen bleibt nicht nur ein Wort, sondern wird zur That. Mit dem Willkommen thust du dem König der Ehren die Thür deines Herzens auf, so weit du kannst. Ach, daß du sie noch viel weiter, noch viel höher ihm öffnen könntest, dein ganzes Herz

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