Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 6. Oktober 1901

Volume count:: 40

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-10-06

Digitised pages:: 8

* 42 Postverzeichnis. ⸗ 21 2 Ar. 40. cgsh ru! —J — — aen ahrgang. — Preis pro Quartal 50 & Ins. Gebuhr pro 3spaltige Zeile 20 F Auflage 7000 Saarbrücken, den 6. Oktober IBGI. ce Erntedankfest. Du bist's allein, Der Nacht und Sonnenschein, Der Sommerglanz und Wintersturm bereitet, Aus seinem Herzen Gnadenströme leitet, Daß Segen triefen selbst die Wüstenei'n — Du bist's allein! Du bist's allein, Nichts ist so groß noch klein, Das nicht aus dir, aus seinem ew'gen Grunde Sein Dasein tränke mit begier'gem Munde. Was lebt und webt und ist, sein wahres Sein Du bist's allein. * Du bist's allein, Der unter Schmerz und Pein In deinem Ernst mir deine Liebe zeigte, Die Hand dem, der versinken wollte, reichte, Der mich, der alle hört, die zu ihm schrein; Du bist's allein. Du bist's allein, Durch den ich alles mein, Mein das Vergang'ne, das Zukünft'ge nenne, Durch den ich mich, die Welt, dich selbst erkenne, Durch den ich rufen kann: Herr, ich bin dein! Du bist's allein. ꝑ Ein Gang auf das Erntefeld. Ruth 2, 2: „Und Ruth, die Moabitin, sprach zu Naemi: Laß mich aufs Feld gehen, und Aehren auflesen, dem nach, vor dem ich Gnade finde. Sie aber sprach zu ihr: Gehe hin, meine Tochter.“ eute ant Erntedankfest gehen wir hinaus aufs 8 Feld. Das Erntefest ist ein Stück von dem eisernen 2 Bestand unserer Kultur. Was wir im Buche ⸗Ruth von dem Erntefeld bei Bethlehem zur Zeit der Richter lesen, das können wir heute noch auf unseren Feldern sehen. Da sind die Leute bei der Arbeit, Arbeit— geber und Arbeitnehmer, aber da ist auch eine arme heimatlose Frau, die nichts zu ernten hat: sie macht von dem Recht der Armut Gebrauch, daß sie hinter den Schnittern her Aehren aufliest. Aber jene kann die reiche Ernte, und diese die milde Barmherzigkeit nicht satt machen. Es ist eine Freude zu sehen, wie dort bei der Gerstenernte in Bethlehem die Leute ihr Herz nach oben gerichtet haben zu dem, der allein erfüllen kann mit Speise und Freude. Von dem Herrn ihrem Gott erwarten und erhoffen sie mehr als das tägliche Brot, sein Volk wollen sie sein und Zuversicht haben unter seinen Flügeln. Boas entbietet den Schnittern seinen Gruß: der Herr mit euch! Sie aber antworten: der Herr segne dich! Das ist ein ehrwürdiger Gruß, aber er ist nicht veraltet, son— dern auch für uns noch zeitgemäß. Die Betstunde wäh— rend der Erntezeit, der fromme Spruch über dem Hof— thor, wenn das letzte Fuder eingebracht wird, ja unser Erntedankfest selbst, das in Stadt und Land gefeiert wird, sind fromme Bräuche, die von dem Glauben an den Segen Gottes über unsere Arbeit zeugen. Alle Fortschritte in der Beherrschung und Ausnutzung des Bodens, alle Maschinen und alle Verkehrsmittel und Handelsverbind— ungen können uns Christen diesen Glauben nicht ent— behrlich machen. An Gottes Segen ist auch heute noch nicht um ein Haar wenizer als alles gelegen. Diesen GBlauben wollen wir uns am Erntedankfest stärken lassen. Bottes Segen dürfen wir für unsere Arbeit erwarten, dürfen ihn erbitten, dürfen ihn einander wünschen. Das sei unser Bekenntnis am Dankfeste, das wie das Tisch— gebet der ganzen Gemeinde vor der reich besetzten Tafel unseres Gottes gehalten wird. An Gottes Segen wollen wir glauben. Das ist nichts für Müßiggänger noch für Verschwender und für solche, die reich werden wollen. Aber den fleißigen, müßigen, bescheidenen und zufrie— denen Leuten ist Gottes Segen Sonne und Schild. Es war ein schöner Brauch in Israel, daß die Armen Aehren lesen durften auf dem Felde, und Boas weist die Schnitter noch ausdrücklich an, daß sie für Ruth etwas liegen lassen und sie nicht beschämen möchten, und ihr selbst giebt er Erlaubnis, daß sie von den Vorräten der Schnitter sich sättigen möge. Das Erntedankfest soll auch uns stärken in der Liebe zu den armen Brüdern. Liebe und Barmherzigkeit ist mehr als ein Almosen. Wenn unsere Armen oft genug nicht so demütig und bescheiden sind, wie die liebliche Ruth, so bedarf unsere Bruderliebe desto mehr der Stärkung. Das Verhalten der Armen ist vielfach durch Genußsucht, Ueppigkeit und Verschwendung der andern, oder durch Teilnahmlosig— keit und Verachtung hervorgerufen. Ueberall fehlt es an Liebe. Die gesteigerte öffentliche Armenpflege und die

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