Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 8. September 1901

Volume count:: 36

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-09-08

Digitised pages:: 8

— wehhc ru — — 7 ⸗ a2i Postverzeichnis. — XXVIII. Jahrgang. — Preis pro Quartal 560* Ins.Gebühr pro 3spaltige Zeile 20 5 Auflage 7000 Ar. 36. Saarbrücken, den 8. September IMOI. J. Ghre. Joh. 5, 44: Wie könnet ihr glauben, die ihr Ehre von einander nehmet? Und die Ehre, die von Gott allein ist, suchet ihr nicht. Ienn das wahr ist, daß der Ehrgeiz ein unüber— 3 ) steigliches Hindernis des Glaubens ist, so können AM 7 wir uns freilich nicht wundern, daß die Welt voll Ungläubiger ist. Denn welch eine Groß— macht ist nicht der Ehrgeiz in der Welt! Man braucht sich nur die vielen Spielarten desselben: Eitelkeit, Stolz, Hochmut, Hoffart, Uebermut, Dünkel oder seine verschie— denen Herrschergebiete: Geldstolz, Wissensdünkel, geist— licher Stolz, Adelsstolz, Künstlerstolz, oder seine Aus— wüchse: die Herrschsucht, die Putzsucht, die Verkleine— rungssucht, die Anmaßung, Selbstüberhebung u. s. w. zu vergegenwärtigen, um sich davon zu überzeugen, daß der Ehrgeiz eine der Kardinalsünden des menschlichen Herzens ist. Es ist aber unzweifelhaft wahr, was der Heiland den Pharisäern und Schriftgelehrten sagt: daß ein Ehr— zeiziger nicht glauben kann. Wäre freilich unter dem „Glauben“ nur das Fürwahrhalten der göttlichen Offen— barung zu verstehen, so möchte der Ehrgeiz kein Hindernis desselben sein. Eben jene Pharisäer und Schriftgelehrten waren die heißblütigsten Verfechter des israelitischen Glaubens, ja, gerade daß sie so recht gläubig waren, das war ihr Stolz. Und der geistliche Stolz beruht auch mitten in der Christenheit vielfach gerade auf dem Be— wußtsein: wir allein haben den rechten Glauben, wir haben die reine Lehre! Allein diesen Glauben, so notwendig er zu unserm Heile ist, hat der Herr hier nicht im Auge, sondern den Blauben, der nach Gottes Wort überhaupt allein eine seligmachende Kraft besitzt, nämlich den Glauben, durch welchen wir Christum ergreifen, unsere Zuflucht zu ihm nehmen, auf ihn all unser Hoffen und Vertrauen setzen und uns ihm zum Eigentum dahingeben. Von diesem Glauben aber gilt es in vollstem Sinne, daß niemand des— selben fähig ist, der noch dem Ehrgeiz fröhnt. Wir glauben nicht irre zu gehen in der Annahme, daß der Herr den Glauben zunächst aus dem Grunde für so unvereinbar mit dem Ehrgeize erklärt, weil der Glaube an ihn das Bekenntnis zu ihm und die Nachfolge erforderte, diese aber — zumal damals — mit nicht geringer Schmach behaftet war. Wie? dachten alle stolzen Geister in Israel, diesem Rabbi von Nazareth sollten wir uns an— chließen, einem Manne, der sich mit den Niedrigsten aus dem Volke, sogar den verachtetsten Zöllnern und Sündern imgiebt, der an seine Nachfolger als erste Bedingung der Aufnahme die Forderung der Selbstverleugnung und des Kreuztragens stellt, auf welchen die Obersten im Volke mit verächtlichem Mitleid herabblicken? Nimmermehr! Da— zu halten wir uns für zu gut. Ihr Ehrgeiz ließ es nicht zu, daß sie sich Jesu anschlossen; und sind's nicht Tausende noch heute, die aus diesem Grunde keine Christen werden und werden können, weil sie zu stolz sind, um die mit dem Bekenntnis zu Christo und seiner kleinen Herde verbun— dene Schmach zu tragen? Wie Mancher steht vielleicht innerlich so zum Evangelium, daß er auch mit Festus sagt: „Es fehlt nicht viel, daß ich ein Christ würde;“ aber der Gedanke: dann müßte ich mich zu den von der Wellt so gering geachteten Bekennern Jesu halten und auf meine gesellschaftliche Ehre und Stellung verzichten, hält sie wie mit ehernen Banden zurück. Doch das ist nicht der einzige Grund, weshalb der Ehrgeiz ein Hindernis des Glaubens ist. Der Herr ver— angt für den Eintritt in sein Reich und seine persönliche Bemeinschaft eine noch viel tiefer greifende Demütigung. Indem er sich als König der Wahrheit uns gegenüber sttellt, fordert er, daß wir seinem Worte uns unterwerfen ind alle Vernunft gefangen nehmen unter den Gehorsam des Glaubens. Wie vermöchten aber die, welche auf ihre Weisheit und Bildung so stolz sind und ihren Unglauben oder auch ihren Aberglauben für allein berechtigt halten diese Selbstverläugnung zu üben? Werden sie nicht viel— nehr die leidenschaftlichsten Gegner Jesu Christi sein nüssen? Ferner fordert der Herr, daß wir als arme Sünder zu ihm kommen, um uns von ihm Vergebung Leben und Seligkeit schenken zu lassen. Aber wie ver— nöchten das die stolzen Heiligen und Tugendhelden alter ind neuer Zeit, die mit sich selbst ganz zufrieden sind, mit hren Tugenden und Verdiensten sich brüsten und in dieser Selbstzufriedenheit volles Genüge haben? Wie sollten doch diejenigen, welche in ihren eigenen Augen so rein und edel sind, sich dazu entschließen können zu flehen: Herr schaffe du in uns das reine Herz und gieb du uns den neuen Geist!? — Ueberhaupt aber ist zwischen der Wels und dem Himmelreiche eine tiefe Kluft befestiat. Dort herrscht eben in allen Dingen und in tausend gröberen und feineren Formen der Geist des Ehre-Gebens und Ehre— Nehmens, des Bewunderns und Sich-bewundern-lassens, des Feierns und des Gefeiertwerdens. Alles bewegt sich um die irdische Ehre wie um die Sonne alles Glückes und den höchsten Zweck des Daseins. Im Reiche Gottes aber ist das gerade Gegenteil der Fall. Hier heißt's: „Wer inter euch der Größte sein will, der werde aller Diener.“ Hier gilt: „Wer sich selbst erhöhet, der wird erniedriglt verden; wer sich aber selbst erniedrigt, der wird erhöhei verden.“ Die Selbsterniedrigung ist die „Ehre vor Goti,“ welche wir suchen müssen, um in Christi Augen Gnade zu finden, und nach welcher jene stolzen Schriftgelehrten und Pharisäer nicht suchten

Access restriction

Copyright

fullscreen: Evangelisches Wochenblatt (28.1901)

Newspaper

Volume

Issue

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Issue

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation