Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 25. August 1901

Volume count:: 34

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-08-25

Digitised pages:: 8

5XX — 83 schru Asn * — *4 3. — 421 Postverzeichnis. — 6 Ar. XVIII. Jahrgang. — Preis pro Quartal s0 & Ins. Gebübr pro 3spaltige Zeile 20 & Auflage 7000 Saarbrücken, den 25. Auc I. — i 5 göttlichen Pflicht durchdrungen, mit ganzer Kraft, nach Die bürgerliche Ordnung. bestem Wissen und Gewissen, das Rechte und Gute zu fördern bedacht ist! Wehe der Obrigkeit, die, nur froh des Besitzes der Macht, ihres Amtes gewissenlos, nach— lässig waltet! „Sie trägt das Schwert nicht umsonst,“ sie hat mit Eifer und Nachdruck im Bewußtsein ihres Jöttlichen Auftrages dem Bösen zu wehren, heilsame Ordnungen gegen ihre Verächter zu schirmen. Das Schwert 'ist scharf, nicht blos, wenn es gezogen wird zur Verteidigung des Landes gegen den Feind, der seine Zrenzen bedroht, sondern auch, wenn es treffen soll den lebertreter der Gesetze. Traurig, wenn sich die Obrig— eit fürchtet, davon Gebrauch zu machen, wo es not thut. Dann ist sie nicht mehr Gottes Dienerin. Diesen Rechten und Pflichten der Obrigkeit stehen gegenüber die Rechte und Pflichten der Bürger. Auch bom christlichen Standpunkte aus ist zu reden vom Rechte der Unterthanen. Als die römischen Kaiser die Christen berfolgten, haben diese freilich nicht Revolution gemacht, aber ihren Glauben haben sie nicht verleugnet. Das Recht der Unterthanen ist das des freien Gewissens und der eigenen Ueberzeugung. Sie zu verleugnen wäre des Christenmenschen unwürdig. Und in unsern bürgerlichen Ordnungen, wo das Volk berufen ist, durch die Wahlen einen entscheidenden Einfluß auf die Gestaltung des sttaatlichen Lebens auszuüben, ist es das gute Recht eines jeden Bürgers, nach seiner besten Ueberzeugung, ohne Furcht vor den Machthabern oder vor der tonangebenden Partei, seine Stimme geltend zu machen. Ja, dieses Recht ist geradezu eine Pflicht. Es ist nicht wohlgethan, venn Christen sich dem öffentlichen Leben fern halten und dieses wichtige Gebiet den Geistern überlassen, die von hristlichen Grundsätzen nichts wissen wollen. Die Liebe, die unser Herr von seinen Jüngern verlangt, gebietet uns geradezu, daß wir „der Stadt Bestes suchen“, daß man je nach der Gabe, die einem verliehen ist, auch mit an— greife, wo es gilt, dem Vaterlande zu dienen. Die Liebe zum Vaterlande wohnt auch in jedes rechtschaffenen Thristen Herz, und es wäre geradezu ein Mangel, wenn dieses edle Gefühl in der Brust eines Christen fehlte. Auch unser Heiland war ein treuer Freund seines Volkes: und die Apostel zeigen sich bei allem weltumspannenden Blick als begeisterte Anhänger ihres Volkes. (Val. z. B Röm. 9, 143.) Der Apostel aber redet im Besonderen von den Pflichten der Unterthanen: „Jedermann sei unterthan der obrigkeitlichen Gewalt.“ Dies schließt in sich den Ge— horsam gegen das Gesetz, und zwar nicht blos um der Strafe willen, sondern um des Gewissens willen. Ein Christ mengt sich aus Grundsatz nicht unter die Aufrühre— rischen; er mag zur Opposition gehören: aber von den Nudenblick an wo Gewalt und Aufruhr sich der bestehen Röm. 18, 1-7. Jedermann sei unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat! Denn es ist keine Obrigkeit, ohne von Gott; wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott verordnet u. s. w * her Apostel betont in unserer Schriftstelle in sehr starken Ausdrücken das göttliche Recht der Obrig— keit: sie ist von Gott, von Gott verordnet, Gottes Ordnung, Gottes Dienerin. Dem allem liegt gewiß der Ge— danke zugrunde, daß es überhaupt Gottes Wille sei, daß in der menschlichen Gesellschaft Ordnung und Gesetz walte, daß sich auch in der äußeren Wohlordnung, in die das mensch— liche Gemeinleben gebracht ist, göttliche Gedanken aus— wirken. Die Trägerin dieser Ordnungen aber ist die Obrigkeit, also hat sie ein göttliches Amt, ist sie göttlichen Rechts. Weil nach Gottes Willen die Menschen auch ihre irdischen Verhältnisse in feste, klare, alles umfassende Ordnungen bringen sollen, muß nach Gottes Willen auch Obrigkeit sein, die über die Aufrechterhaltung dieser Ordnungen wacht, die Verletzer derselben zur Rechen— schaft zieht, die Guten in ihrem Rechte schirmt. Die Obrigkeit hat sonach eine hohe Autorität, ein nicht blos aus Nüzßlichkeitsrücksichten hervorgehendes Existenzrecht, sondern ein göttliches Privilegium. Die Träger der Obrigkeit sind nicht von Volkes, sondern von Gottes Gnaden. Nicht als ob damit den Fürsten ein Freibrief für jegliche Laune und zur Bedrückung des Volkes aus— gestellt wäre; aber die Obrigkeit hat sich auch nicht nach dem Beifall der Menge zu richten, nach den augenblick— lichen Strömungen zu fragen. Vielmehr hat sie ihr hohes Amt aufzufassen als einen von Gott übertragenen Dienst, über dessen Verwaltung sie Gott Rechenschaft schuldig ist. Dieser Gesichtspunkt ist für alle Träger eines obrigkeit— lichen Amtes vom Bürgermeister des kleinsten Dorfes bis zum Oberhaupt des ganzen Volkes von höchster Bedeu— tung. Der Titel „von Gottes Gnaden“ verleiht ihnen illen die Unabhängigkeit von Menschenrücksichten, die Un— erschrockenheit, die, unverwirrt von der Parteien Gunst und Haß, das Rechte thut; aber eben so sehr auch das tiefe Gefühl der heiligen Verantwortlichkeit gegenüber dem, der einmal jeden, der ein Amt hatte, vor seinen Richter⸗— stuhl fordern wird: „Thue Rechnung von deinem Haus— halte!“ Der Apostel betont deswegen neben dem gött— lichen Recht der Obrigkeit auch deren heilige Pflicht: „Die Obrigkeit ist nicht den guten Werken, sondern den bösen zu fürchten“, „sie ist Gottes Dienerin für dich zum Guten.“ Also sie hat den Guten zu schützen in seinem Recht gegen den Bösen und zwar ohne Ansehen der Per— son; sie hat überhaupt dem Recht zum Sieg zu verhelfen. Welch' ein hohes Amt! Gesegnet jeder Träger eines Priakeitlichen Amtes der vpon dem Bewußtsein solcher

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