Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 18. August 1901

Volume count:: 33

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-08-18

Digitised pages:: 8

ruM —F XW ü⸗ In II — — —R * J— 7 onnn Gebüht pro sspaltige Feile 20 3* 34 2421 Postverzeichnis. — Ar. —— Saarbrücken, den 18. August IMOI. i j h es möglich, daß ihr das Gute wollen und vollbringen, daß Schaffet. daß ihr selig werdet! ihr überhaupt selig werden könnt. Aber die Gnade ist kein Ruhekissen, sondern ein Heilung und Leben sprudeln— der Born, aus dem man täglich schöpfen und trinken muß. Sie muß mit Furcht und Zittern gesucht werden. Dadurch schaffen wir unsere Seligkeit. Um des Ernstes dieser höchsten Lebensfrage willen müssen wir die Gnade mit Furcht und Zittern suchen. Das sagt dem natürlichen Herzen freilich nicht zu, das ist ihm unbequem, aber es muß dennoch sein. Das, was einem unbequem ist, ist oft am nötigsten. Schon der erste Bang der Seele an die Quelle der Gnade ist mit heiliger Furcht, mit heiligem Beben des Herzens verbunden. Denn Bottes Thron ist heilig, und wir sind sündig, und gerade wenn wir in der Erkenntnis unserer Sünde und Schuld die vergebende Gnade suchen, da geht durch die Seele jenes Zittern der Buße, welches der Widerhall ist von der Er— schütterung der Grundfesten der eigenen Gerechtigkeit. Auf Furcht und Zittern des Sünders folgt dann das Jauchzen des Kindes, welches jubiliert: „mir ist Er— harmung widerfahren“. — Doch der Apostel redet zu olchen, die bereits in der Erfahrung der Gnade stehen. Ihnen gilt das „mit Furcht und Zittern“ auch und in hesonderem Sinn und Maß. Muß auch bei einem rechten Thristenmenschen die Freude darüber, „daß ich einen Heiland habe, der vom Kripplein bis zum Grabe, ja zum Thron, da man ihn ehret, mir, dem Sünder, zugehöret“ den Hauptzug seines Wesens bilden, so wird doch in Rück— erinnerung daran, daß die Sünde den dunkeln Hinter— zrund seines Lebens bildet, in die Freude jene göͤttliche Traurigkeit harmonisch hineinklingen, von welcher Petrus beseelt war, als der Herr am galiläischen Meer den gefallenen, aber wieder aufgerichtelen Jünger drei— mal fragte: hast du mich lieb? Unser Wandel soll ja vor dem Herrn geschehen. Das ist Veranlassung zu seliger Freude, aber auch zum Zittern und Beben, da sein all— durchdringendes Auge nicht blos auf uns herab-, sondern auch in uns hineinsieht, und sein auch das geringste Ver— sehen strafender Blick uns jede Untreue gegen ihn zum Bewußtsein bringt. Alle neue Sündenerkenntnis aber virkt nicht blos aufs neue Furcht und Zittern vor dem Herrn um der Seele Heil und Seligkeit, sondern treibt auch aufs neue an, die Gnade zu suchen, welche vergiebt und heilt, heiligt und stärkt. Nicht umsonst hat unser großer Glaubensmann M. Luther, der vor Kaiser und Reich so mutig gestanden, manchmal zitternd und bebend vor seinem Gott im Staub auf den Knieen gelegen und gerungen, bis er wieder zum Halleluja der Gotteskinder hindurchgedrungen war. — Schaffet, daß ihr selio — bäglich neu auf die freie Gnade Gottes gründet! Amen Venn auf dem Krankenbett die irdische Arbeit auf⸗ J.J hört, dann heißt es um so mehr: schaffet, daß .M ihr selig werdet! Das ist auch eine Arbeit, und zwar eine sehr wichtige. Gott schickt uns die Krankheit hauptsächlich zu diesem Zweck, da wir uns an gesunden Tagen zu wenig Zeit für diese Arbeit nehmen. Er kommt unsrer Schwaächheit auch dadurch zu Hilfe, daß er uns den Sonntag zur Verrichtung dieser wichtigen Arbeit gegeben hat, weil wir sie an den Werktagen zu wenig treiben. Heute läßt er uns nun mit besonderer Eindringlichkeit zurufen: Schaffet, daß ihr selig werdet. nit Furcht und Zittern! Mit diesem Wort stellt er uns mit großem Ernst vor die höchste Lebensfrage. Ist das nicht unnötig? Die Gemeinde in Philippi war wohl die beste unter sämtlichen apostolischen Gemeinden, und dennoch schreibt der Apostel an sie jenes ernste Mahnwort. Da wird's ja wohl für uns mindestens auch nicht unnötig sein. Der irdische Sinn, der uns mehr oder weniger anklebt und träge macht, ist eine ungeheure Macht im Menschenherzen, gegen —D kommt leicht, ehe wir es uns versehen, Gleichgiltigkeit und Rückgang des innern Lebens. Und gerade wenn man lange Jahre dasWort Gottes sozusagen im Ueberfluß hat, kann eine gewisse falsche Sicherheit aufkommen, in der man denkt: uns kann's nicht fehlen, wir haben es ja! Da kann dann der Feind leicht im Herzen festen Fuß fassen und die Seele um ihr Heil, um ihre Krone bringen. Des— jalb ist so ein apostolischer Weckruf an uns alle ganz gut, ja wir müssen sogar dafür dankbar sein, daß der große Erzhirte heute denselben an uns ergehen läßt. Mit diesem Weckruf: „schaffet, daß ihr selig werdet!“ werden vir persönlich angefaßt; es wird uns damit die Verant— wortung für unsere Seligkeit ins Gewissen geschoben. Es liegt ja freilich in erster Linie nicht an Jemandes Laufen, nicht an unserm eigenen Thun, sondern an Gottes Er— barmen. Aber mit dem Wort: „schaffet, daß ihr selig verdet!“ wird die Gnade nicht entthront, ihre Bedeuiung nicht herabgesetzt, sondern nur uns die Verantwortung dafür aufs Gewissen gebunden, wie wir die angebotene, die geschenkte Gnade benützen. Der Apostel läßt der von ihm so tief erfahrenen und so hingebend verkündeten Gnade Gottes in Christo Jesu ihr volles Recht: „Gott ist es, der in euch wirket beides, das Wollen und Vollbringen, rach seinem Wohlgefallen“. die Gnade Gottes allein macht

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