Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1901

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695532

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 28.1901

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1901

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 418

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 26. Mai 1901

Volume count:: 21

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1901-05-26

Digitised pages:: 8

den Willen zum Guten, die Sehnsucht nach Gott erdrücken und ich sage dir: nicht wird dir übermächtig begehrens— wert der Erde Flitter, nicht wirst du des Leibes Güter allein für nötig halten, stark und frei entbindet sich der Flug der Seele nach dem Herrn; die Sorgen, die Schmerzen, die Gebrechen verlieren ihr drohendes Ueber— maß — alles kommt ja von Gott, soll binden an den Glauben an Gott. Heiliger Geist war der Inhalt des Ldebens Jesu. Denkbar beschränkt die äußeren Verhält— nisse und doch wie wundervoll reich die Persönlichkeit. Alle Kraft faßt er zusammen in die eine Arbeit: Vater nicht wie ich, sondern wie du willst. Nichts lenkt ihn ab, nichts irrt ihn: Der Vater ist die Liebe und der Sohn hat kein ander Amt, als sie hinein zu tragen in die Menschheit. Und die Apostel fördern dies Werk. Ihr Wort und ihr Dienst, ihr Wandel und Leiden, Lockrufe sinds an die Menschen, neue Herzen zu gewinnen zu tiefer Ueberzeugung, in heiliger Treue gegen den Vater, der im gekreuzigten und aufserstandenen Heiland den Quellstrom des Erbarmens erschlossen. Hausvater, Haus— mutter, laß gehen wenn kein Brausen, so doch das Wehen des neuen Geistes der Liebe durch dein Haus — und verschwinden wird das Unheil in eurer Ehe. Eltern und Lehrer, gebt Raum in Herz und Beruf der Stimme Gottes, die Liebesmacht Jesu — und der drückende Alp über der Jugend sittlichem Niedergang wird weichen. Und wo immer ein Menschenherz müd und matt ge— vorden, — die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft. Aber die Kraft, der neue Geist kommt nicht über Nacht — er will erbeten sein. Vor, in und nach der Arbeit weilt Jesu Seele und Gedanken in Gott. Darum oollbringt er so große Dinge. Beten ist mehr als Gott einzelne Bitten und selbstsüchtige Wünsche vor— tragen. Das Beten des Gläubigen ist nichts anderes denn ein Auf- und Abwogen seines inneren Menschen zu Gott und von Gott. Du bist schwach geworden, weil das Feuer deiner Gebete niedergebrannt. Du kannst wieder stark sein, wenn Jesu Vorbild dich nimmer losläßt, wenn du den Geist des Herrn im Herzen trägst. Schließt wieder fest euren Bund mit Gott. Bittet um Gottes Geist, der, wo er in einem Menschen das Werk der Läuterung begonnen, es auch vollendet, der ewige Jugend verleiht und neues Leben wieder in Gott einführt, von dem es ausgegangen. Amen. 0. L. Die Familie Wellborn. Aus dem Enaglischen für das „Evangel. Wochenblatt“ bearbeitet von Pfarrer emer. J. F. (Fortsetzung.) (Gachdruck verboten.) Eines Tages erzählte Herr Wellborn auch von Rom uind all der Pracht und Herrlichkeit, die dort zu sehen sei; namentlich von dem Dom St. Peters, dem an Glanz und Schönheit nichts in der Welt gleichkomme. „Wer das Glück hat,“ sagte er „dort anwesend zu sein, wenn der hl. Vater die Messe liest, der wird, mag er Katholik oder Protestant, oder auch ein Heide ein, sich mäͤchtig ergriffen fühlen. Furwahr! wenn manVer— gleiche anstellen will, so muß man sich schämen der Dürftigkeit und Nacktheit des protestantischen Kultus, und es ist kein Wunder, daß viele meiner Landsleute nur allein durch Beiwohnung einer vom hl. Vater zelebrierten Messe bewogen werden, dem Protestantismus zu entsagen und sich der allein seligmachenden Kirche nzuschließen.“ Dem entgegnete Fräulein Frank in folgender Weise: „Wenn es dem lieben Gott auf prächtige Gebäude und prunkvollen Altardienst ankäme, dann hätte er wohl den Tempel Israels bestehen lassen. Da war ja all die Herrlichkeit, da waren die prunkvollen Zeremonien, welche die römische Kirche sich zum Vorbild genommen hat. Allein es ist keine Stelle in neuen Testament, velche hierzu die geringste Berechtigung gäbe; im Gegen— teil heißt es: „Gott wohnet nicht in Tempeln, die von Händen gemacht sind; — und wenn da von bauen die Rede ist, so bezieht sich solches nicht auf die Errichtung don äußeren Gebäuden, sondern auf die Erneuerung der Herzen zu Tempeln des heiligen Geistes. In den Zeiten der Verfolgung und Unterdrückung haben die Thristen in Kammern, in Kellern und Höhlen, ja selbst in Grüften ihre Gottesdienste gefeiert, und die Geschichte lehrt uns, daß in solchen Zeiten der Glaube sich am kräftigsten, die Geduld am standhaftesten, die Liebe am ruchtbarsten erwiesen hat. Die Reformation ist auch in dieser Beziehung zu dem Beispiel der ersten Zeiten zurückgekehrt und in ihrer Einfachheit weiß die evangelische Kirche sich eins mit dem Willen Gottes. Vielleicht ist man darin bisher auch oft zu weit gegangen; auch die evangelische Gemeinde verlangt heute Gotteshäuser, die durch hervor— ragendes und würdiges Aeußere dem Zweck entsprechen, velchem sie dienen, und auch im Inneren nicht ganz des Schmuckes entbehren. Der Mensch ist nun einmal hson Natur auf das Sinnliche gerichtet und bedarf des Sichtbaren, des äußerlich Wahrnehmbaren. Die römische Kirche aber kommt diesem Bedürfnis in mehr als äberschwänglicher Weise entgegen, in dem Maße, daß die Leute glauben, die Religion stecke in diesen äußeren Dingen, und wo die größte Entfaltung von Macht, Reichtum und glänzenden Festen stattfindet, da sei das wahre Christentum. — Es ist auch nicht zu ver— vundern, wenn Menschen, die sich bisher wenig mit religiösen Fragen beschäftigt haben, solche, die gewohnt waren, vor der weltlichen Macht und Herrlichkeit auf den Knieen zu liegen, daß die sich hingerissen, ja be— zaubert fühlen, wenn diese Herrlichkeit ihnen einmal als Schmuck und Ausstattung der Religion, oder als Gewand der Frömmigkeit entgegentritt. Wer im Leben Gelegenheit hatte, dem römischen Zeremoniendienst näher zu treten, der sah bald, welch öde Leere, welche geistige Armut dahinter steckt; und wer gelernt hat, seine Gotteserkenntnis und Gottesverehrung auf die heilige Schrift zu gründen, der weiß auch, daß die schlichte Predigt, welche die Herzen nötigt, init sich selbst zu Rate zu gehen, und den Sünder zur Buße ruft, Gott an— genehmer ist, wie der Glanz von viel Gold und Perlen und das Strahlen von tausend Kerzen.“ Solche und ähnliche Unterhaltungen dienten wohl dazu, die Herzen der Zwillinge aufzurichten, ihren Glauben zu stärken, die Zweifel zu bannen, allein den Gang der Ereignisse konnten sie nicht aufhalten. Herr Wellborn wollte seine Kinder katholisch haben, und als er sah, wie die Erzieherin ihm hier hinderlich in den Weg trat, veranlaßte er, daß ihr gekündigt wurde. Man sollte denken, daß er jetzt ein katholisches Fräulein würde genommen haben; allein er hatte einen anderen Plan, der direkt zum Ziel führen sollte. Im August feierten die Zwillinge ihren Geburts— tag und einige Tage später erklärte Herr Wellborn, ez sei jeßt die Zeit gekommen. wo dieselben behufs

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