Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 14. März 1886

Volume count:: 11

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-03-14

Digitised pages:: 8

Asch pu Mn f n — —— 4 8* * —8 ⸗ * ⸗ —V — — — Y, 1715 Postber zeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.Gebühr pro 3spaltige Zeile WMea. Auflage 4800. IIIL. Neunkirchen, I den 14. März ISSG. a— Gethsemane. — Matthäus 26, 30-45 sier erste Sonntag in der heiligen Passionszeit! Anhebt wiederum die Wallfahrt der Christenheit zu den Stätten, aus deren blutgetränttem Boden der Fruchtbaum des ewigen Lebens erwächst, wieder herauf aus der Vergangenheit steigen die Bilder vom Leiden und Sterben des Gottessohnes. Bereite dich, mein Herz, wir gehen im Geist hinauf nach Golgatha. Zwei Begleiter sollen uns folgen: un sere Sünde und seine Gnade, — und wenn wir stillstehen an all den Zeichen der Versöhnung, die da geschehen, so lege fich uͤber uns die Wolke des Segens, die auf der Stistshütte lag, und du, o Herr, zeige uns an heiliger Glut der Liebe, an neuer Stärke des Glaubens, daß du mit uns bist! Es rauschen die Palmen Gethsemanes im Abend— dunkel. Und dort, von Finsternis eingehüllt, im Staube liegend — sieh ihn, o Mensch, den Gotteskämpfer, den Gotteshelden! Er betet, — ach, nicht mehr wie einst: Vater, ich danke dir, daß du mich allezeit erhörest, — nicht mehr, wie damals, da er antwortete: Ich preise dich, daß du solches den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart — bange klingt sein Wort, und gepreßt ist sein Ton. Vater, isis möglich, so gehe dieser Kelch von mir: doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst! — Da sind seine Jünger. Ach, auch nicht mehr wie auf dem Berge der Verklaͤrung: Meister, hier ists gut sein, hier laß uns Hütten bauen, — nicht mehr im Feuer der Begeisterung: Und wenn ich mit dir sterben müßte, so will ich dich nicht verleugnen — gefangen in den Banden der Er— mattung; die ihrem Herrn ein Trost sein sollten in der Verlassenheit, schlafen und ruhen. Mag ihr Geist willig gewesen sein, ihr Fleisch ist matt. O lieber Christ, kennst du den Kelch, den er dort an die Lippen setzt? Siehe, das ist Gottes Lamm, wel— ches der Welt Suͤnde trägt; es hebt an furchtbar und schwer, das Versöhnungsleiden des Herrn. Ach, denke dabei nicht zu viel an das äußere Kreuz. Dornen, Geißel, Nagel schmerzen tief: es sind Märtyrer gewesen, die haben dasselbe und mehr erduldet und haben nicht gezagt. Denke lieber an das innere Weh, das er trägt, von dem Paulus schreibt: Er hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, daß wir in ihm würden die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt. Ja,! or war lebenklang der Sündenträger iekt wird er das Sündenopfer. Er ist hindurchgegangen durch die Sünde des Abfalls und das Leid des Unglaubens, ihn hat ge— jammert des Volks, daß es war wie die Schafe, die keinen Hirten haben. Mitleid hat er getragen, kräftiges Mitleid, das kein Mittel der Rettung unversucht ließ, mit den Verlorenen und Verirrten: nun legt die Last ihrer Schuld sich auf seine heilige Seele, und der Reine fuͤhlt es, was es heißt, daß die Welt unrein ist vor den Augen des Richters. Es rauschen die Palmen Gethsemanes — verstehst du ihr Lied? Ein Bußlied ingen sie, ein Lied der Klage über das Ebenbild Gottes, das in die Sünde geraten ist, ein Lied der Klage über den Eingeborenen Gottes, der ins Gericht sich stellen will, daß die Gerichteten selig werden. Ich lebte mit der Welt in Lust und Freuden — und du mußt leiden. Unser Pfad ging tiefer und tiefer in die Entfremdung von Gott hinein; eine Sünde nach der andern, ein Gedanke nach dem andern legte Schuld auf unsere Seele, Last auf unser Gewissen — da liegt der Gottessohn unter meiner Last und betet unter meiner Schuld. Da wird er der Stellvertreter der Menschen— welt: so wie er flehen muß, so müssen wir alle flehen. So sollte unsere Seele betrübt sein bis in den Tod — wehe, daß wir so gesündigt haben! So müssen wir ringen unter dem Gefühl, daß das Auge des Herrn ernst und strafend sieht auf die, welche böses thun, — in dem Bewußtsein, daß er fremd sein will denen, die ihm fremd sind. — Vater, ists möglich, so gehe dieser Kelch bdon mir! So müssen wir kämpfen, daß wir unsern Willen brechen und geben unser Herz in den dunkeln Willen seiner Weisheit; so müssen wir streiten, daß wir wieder eins werden mit ihm, mit dem wir uneins ge— worden sind — dein Wille geschehe und nicht der meinige! O Gotteslamm, was preisen wir höher? Deine Demut, die sich so tief erniedrigt hat, oder deine Liebe, die das alles auf sich nimmt und trägt? Deine Sanft— mut, die nur klagt und nicht murrt, oder dein Er— barmen, das Erlösung fand und Erldösung gebracht? Lasset uns preisen seine Kraft, die überwand. Die Palmen Gethsemanes rauschen ein Siegeslied. Getragen hat der Herr die Schuld, von unserm verderbten Herzen auf sein reines Herz nahm er sie — so sind wir frei. Er ist das Lamm Gottes, welches der Welt, welches meine Sünde trägt: nun tragen wir keine mehr. Nun dürfen wir glauben, wenn das Gewissen uns verdammen, die Sünde uns schrecken, die Schuld uns drücken will, daß der Strick zerrissen ist und um seinetwillen wir, frei und ledig aller Schuld als erlösete Menschen wan—

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