Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 7. März 1886

Volume count:: 10

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-03-07

Digitised pages:: 8

8 — W ⸗ Nä * cwschru Num, — 8 86 * —J. W 7 1715 Postverzeichnis. Dreizehmter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.Gebühr pro 3spaltige Zeile MA. Auflage 4800 V 10. deunkirchen, 233 den 7. Mätz1886. Wann werden wir einen Segen von der RBasstonszeit haben? Lut. 18. 31 —43 er heutige Sonntag thut uns die Thür auf, durch die wir in die heilig-ernste Passionszeit eintreten. Im Voltksleben wird man davon freilich wenig gewahr; da siehts vielmehr aus, als gingen wir einer außerordentlich fröhlichen Zeit entgegen. Reiht sich doch in diesen Tagen bis tief in die Nacht des Fastnachtdienstags hinein ein fleischliches Vergnügen, ein kindisches Schauspiel an das andere, so daß die Welt einem großen Narrenhause gleicht. Sinds Katholiken, die das thun, so hat man dafür allenfalls noch ein Verständnis; denn für sie beginnt ja mit dem Ascher— mittwoch eine wochenlange Fastenzeit, für welche sie sich durch vorangehende Fleischesweide schadlos halten wollen. Ganz sinnlos aber ist solche Fastnachtslust bei solchen, die sich „evangelisch“ nennen, die nicht mehr unter dem Gesetze sind, sofern sie der Geist regiert. (Gal. 53, 18.) Die unter uns zur Fastnacht schwelgen, denken ja am allerwenigsten daran, in der Fastenzeit nachher zu fasten. Was soll also ihr Fastnachtsjubel? Er hat keinen Sinn. Die Kirche der Reformation muß darum gegen solchen Unfug laut ihre Stimme erheben und das Ihre thun, so viel sie vermag, um ihn aus der Welt zu schaffen. Wie ein Bußwort ruft den Fastnachtsjublern der Herr heute sein ernstes Wort zu: Sehet, wir gehen hinauf gen Jerusalem! Sie aber antworten darauf: Sehet, wir feiern Fastnacht! Um so mehr aber sollen alle diejenigen, —ADD hobenem Ernste und heiliger Freude in die feierliche Passionszeit eintreten. Wie das Leiden und Sterben Christi der Kern und Stern des ganzen Christentums ist, so ist ja die Passions zeit die heiligste und ernsteste Zeit des ganzen Kirchen— jahres. Weihnachten hat sein helles Licht. Ostern sein Halleluja, Pfingsten seine Maien, ganz anders tief be— wegt die Fastenzeit mit ihrem: „O Laͤmm Gottes un— schuldig“ der Giäubigen Herz, Sinn und Mut. Wie werden wir denn einen Segen von der bevorstehenden Passionszeit bekommen? Sehet, wir gehen hinauf gen Jerusalem! Der Herr war schon oft mit seinen Jüngern nach Jerusalem gegangen, nun zog er zum letzten Male mit ihnen hinauf, hinein zum bittern Leiden und Sterben. Was er aber damals Jelitten, das ist e8. was er uns jetzt wieder vor Augen führen und ins Herz drücken will. Er will uns von neuem sagen, wie unendlich viel er gelitten hat, um uns zu erlösen. Sein ganzes Leben war ja ein Leben voller Leiden, aber die volle —DD mit seinen Jüngern in den Schatten des stillen Gartens Gethsemane hineinging. Dort windet er sich im Staube, er betet, er ringt mit dem Tode; hernach wird er er— griffen, gebunden, ins Angesicht geschlagen und ver— 'pottet, er wird mit einer Dornenkrone gekrönt und ge— geißelt, er trägt sein Kreuz, er wird ans Kreuz genagelt, — welch ein unaussprechliches Leiden! Und warum? warum geht das Lamm den Wölfen entgegen, die es zerreißen werden? Aus Lieb, aus lauter Lieb allein! Wie er geliebt hatte die Seinen, die in der Welt waren, so liebte er sie bis ans Ende! O diese Liebe, diese unendliche, unbegreifliche Liebe zu einem verlornen Geschlechte! Aus Liebe hat er die Armen und Elenden seine Brüder genannt; aus Liebe hat er die Mühseligen und Beladenen zu sich gelockt; aus Liebe hat er sich an das Holz des Fluches annageln lassen! Wie grundlos sind die Tiesen deiner Liebe, wie heiß, wie göttlich, Jesu, deine Triebe, kein Mutterherz gleicht deinem treuen Herzen, du Mann der Schmerzen! Und hast du schon einmal recht gründlich bedacht, lieber CEhrist, für wen er dies alles erduldet? Für dich, fasse dies Wort! für dich ist der Heilige Gottes einen qual— ind schmerzvollen Tod ohne Gleichen gestorben. Das alles muß der Herr in den kommenden Tagen uns von neuem zu Gemüte führen, wenn wir einen Passions— segen bekommen wollen, und wir müssen es mit willi— gem Herzen und empfänglichen Ohren vernehmen, als wär es etwas ganz Neues, das wir noch nie gehört, damit wir warm, brennend, brünstig werden können in der Liebe zu ihm, der uns so über alle Maßen aeliebt hat bis an den Tod. Aber in sehr sinniger Weise ist in unserem Evan— gelium die Leidensverkündigung des Herrn mit der Ge— schichte von der Heilung des Blindgebornen verbunden. „Jesu, du Sohn Davids erbarme dich meiner!“ so ruft der Bettler dem Herrn entgegen vor den Thoren Jerichos; sein blindes, blödes Auge starrt hinaus in die Ferne, es überkommt ihn ein unnennbares Gefühl, es ist, als stünde ihm etwas Großes bevor, er ruft noch einmal so herzlich und flehentlich, wie man nur rufen kann: erbarme dich meiner! und der Herr er— barmt sich seiner und läßts wie Schuppen von seinen Augen fallen.

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