Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 28. Februar 1886

Volume count:: 9

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-02-28

Digitised pages:: 8

Wchru Mn , * F — — 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.Gebühr pro 3spaltige Zeile 298. Auflage 4800. AMé 9p. Nennkirchen, *533 den 28. Februar 1886. —** Meine Kraft ist in den Schwachen mäütig. 2(ECor. 129 —ies Kernwort der heutigen Epistel hat der helden— J Sänger der Freiheitskriege E. M. Arndt —— samt dem andern Motto „den Tapfern hilft das Glück“ unter sein Bild geschrieben. Das deutet uns an, daß wir den kühnen, entschlossenen, todesmutigen Apostel Paulus ganz mißverstehen würden, wenn wir dies Wort zum Deckmantel eines weichlichen, schwächlichen Christentums machen wollten. Wie sollen wir denn aber das vereinigen, daß das Christentum dem Glaubigen einmal ein so tiefes Gefühl von Schwachheit und zugleich solch starken, zähen Heldenmut gibt, daß jeder wahre Christ, seinem Herrn „dem Lamme Gottes“ und dem siegreichen „Löwen aus Judas Stamm“ ähnlich, Lammes- und doch zugleich Löwen-Natur an sich hat? Das Evangelium von der Erlösung der Sünder durch die Liebe des Sohnes Gottes zeigt dem Menschen einmal, welchen unendlichen Wert seine unsterbliche gott— ebenbildliche Seele hat, und mit wie teurem Preis die— selbe zu einem königlichen Kinde Gottes erlöset ward, dann offenbart es aber auch dem Menschen durch den Geist der Wahrheit, wie unendlich tief sein natürliches Verderben ist, wie gottentfremdet, bösartig, trotzig und verzagt sein Herz und besonders wie unfaͤhig zu allem beharrlichen Thun des Willens Gottes. Da kann es gar nicht anders sein, als daß der vom Lichte des Wortes Gottes über sich selbst, seine hohe Berufung und sein Sündenelend erleuchtete Mensch sich aufs liefste schwach, arm und elend fühlt, denn der Gegensatz zwischen dem, was er ist, und denm, wozu er geschaffen, und was er einst in der Aehnlichkeit Christi wieder werden soll. ist zu groß. Der gottentfremdete Mensch dagegen kennt weder den Adel seiner Seele und die Höhe seines Berufs, noch auch die Sündigkeit und Heuchelei seines verfinsterten Herzens. Deshalb ist es ihm möglich, in Stumpfheit und Gleichgültigkeit gegen die hohen, dem Menschen— geiste gesteckten Ziele und Ideale und in Selbstzufrieden— heit mit seinem eigenen „guten Herzen“ (das er nie an der Wahrheit, sondern nu durch parteiischen Vergleich mit andern prüft), sich selbst für gui und stark zu halten und auch mauche Widerwärtigkeiten des Lebens ohne tiefern Schmerz und Beugung zuů ertragen. Das Christen— tum dagegen mit seiner Sehnsucht nach so hohen Zielen macht wirklich, daß der Christ die Leiden dieser Zeit, die den Geist niederhengöonden Krgufhnten die Poirnioen Verhältnisse und sündlichen Verwirrungen und Ver— irrungen in seiner Familie und seinem Volk in der mit— leidenden Liebe Jesu Christi tiefer fühlt und mitträgt,. als der unempfindliche Weltmensch. Macht das Christentum aber deshalb, weil es das Gefühl für das Elend des Menschengeschlechts vertieft, den Menschen weichlich und schwächlich? Wer dies dem Evangelium vorwerfen wollte, den wollen wir nur hin— weisen auf unsern tief und zart fühlenden Heiland, unser ewiges Vorbild, wie er fest und todesmutig den bittersten Leibes- und Seelenleiden entgegen geht; keiner, der die Lebensgeschichte eines Paulus und der andern Apostel aus der Apostelgeschichte und ihren eigenen Schriften und besonders auch die Aufzählungen der über— menschlichen Leiden und Kämpfe des Paulus in unserer heutigen Sonntagsepistel liest, kann (mag er sonst von Religion denken, was er wolle) leugnen, daß diese Männer die größte Tapferkeit und Freudigkeit, den größten Leidens- und Todesmut an den Tag gelegt haben, und nicht in trunkener Begeisterung, sondern in nüchterner, klarer Gemütsstimmung allen Gefahren ent— zgegen gingen. Woher hatten aber sie, die Schwachen, und woher erlangen wir denn diese Kraft? Geraͤde darin besteht die Kraft des Christen, daß er sich im Gefühl seiner Schwachheit ganz hingibt an den Heiland, der ihm von Gott gemacht ist zur Weisheit, zur Gerechtig— keit, zur Heiligung und zur Erlösung, daß er seine schwache Glaubenshand in der Hand des treuen Heilan—⸗ des, der ihn mächtig ergriffen, fest in treuer kindlicher Liebe ruhen läßt, und nun weiß, mein Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat. Die größte Ge— wißheit seiner Seligkeit fühlt der Christ, wenn er, ganz an sich verzagend, in treuer Hingabe der Gnade seines treuen Heilandes traut, und den sichersten Trost und den unbeugsamsten Mut empfindet er, wenn er, in der Ge— meinschaft und Aehnlichkeit der Leiden Jesu Christi (Phil. 3, 10, Röm. 8, 35—839) das Wort Gottes im Herzen tönen hört: „Fürchte dich nicht, was du leiden mußt!“ „Der Herr hilft den Elenden“ Jes. 57, 15. Darum laßt uns recht klein und schwach vor unserm Gott und Heiland uns fühlen und Ihm, dem starken Erlöser, ganz vertrauen, dann werden wir auch in der Liebe zum Heiland, der sich so selbstverleugnend für uns aufgeopfert, alle weichliche Leidensscheu und schwächliche Ungeduld überwinden, fest und unbeweglich sein und immer zunehmen in dem Werke des Herrn, sintemal wir wissen, daß unsrer Arbeit an uns und an andern nicht vergeblich ist in dem Herrn Amaen

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