Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 14. Februar 1886

Volume count:: 7

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-02-14

Digitised pages:: 8

Wchra Nnun— — 9 W. 1715 Postverzeichnie. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins. Gebühr oro 3spaltige Zeile Mea Auflage 4800. 48 7. Neunkirchen, 53 den 14. Februar I886G. e7 Siehe, wir haben alles verlassen und sinde dir nachgesolgt. Matth. 198, 25. o sprach Petrus zu Jesu. Und das war kein eitles Selbstlob. Er und sein Bruder Andreas und das andere Bruderpaar, die Söhne Zebedäi, Jakobus und Johannes, hatten ihre Fischernetze, ihren Be— ruf, ihre Häuser verlassen, um Jesu Jünger zu wer— den. Levi hatte seine einträgliche Zölluerstelle aufge— geben, als des Herrn Ruf an ihn erging: Folge mir nach! Fürwahr ein großes Opfer. Und es war noch nicht das größte, das sie ihm zu bringen hatten. Was hatten sie später als Apostel zu erdulden! Wie viele und blutige Verfolgungen ergingen über die christliche Kirche während beinahe dreier Jahrhunderte; Unzaählige litten Gefängnis und Verbannung, den Raub ihrer Güter, Martern aller Art, den Tod auf dem Scheiterhaufen oder unter den Zähnen wilder Tiere, litten es willig und freudig, — so viel war ihnen ihr Glaube wert. Auch späterhin hat es den Bekennern Christi an Kampf, Leiden, Verfolgung, Märtyrertum nicht gefehlt. Wie wütete die römische Inquisition gegen evangelisch Gesinnte! In Frankreich, Spanien, Italien, Oesterreich war es genug, ein Protestant zu sein, um als Zücht— ting auf die Galeeren geschickt, aus dem Lande vertrie— ben, seiner Güter beranbt, hingerichtet zu werden. Auch unsere Vorfahren haben zu Zeiten vieles erduldet, vieles geopsert und wacker gestritten ihrem christlichen, evan— gelischen Glanben zuliebe. Diese alle dürfen sich das Wort des Petrus aneig— nen: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt.“ „Uns aber, was kostet uu s das Christentum? Was bringen wir für Opfer dafür? Was ist uns unser Glaube wert? Wie, müssen wir uns nicht schämen vor jenen Christen früherer Zeit, denen die Wahrheit teurer war, als Hab und Gut, als Freiheit und Leben? Müssen wir nicht erschrecken bei dem Gedanken, wie viele oder wie wenige der hentigen Christen, ob wir selber im— stande wären, ebenso zu leiden, die gleichen Opfer zu bringen sür unsere christliche Ueberzengung, wie jene? Wir können in aller Ruhe unfsere Gottesdienste hal⸗ ten, unsern Christenglauben bekennen und haben nichts dafür zu erfahren.“ Wir genießen das hohe Gut der Glaubens⸗ und Gewissensfreiheit, als etwas, das sich von selbst versteht. Dem Unchristen ist sie hochwill— kommen, um das Recht zu haben, gar nichts mehr zu glauben; was ist uns, die wir Christen sein wollen, das wert, uns unsers guten Glaubens freuen zu dür— fen? Was thun wir dafür, was leisten, was opfern wir dafür? Wie ist einem alles gleich zu viel. „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt,“ konnte es damals heißen. Und unter uns gibt es so viele, die bringen es nicht einmal dazu, am Sonntag— morgen nur auf ein Stündlein ihr Haus, ihren Ofen. ihren Lehnstuhl, ihre Ruhe und Bequnemlichkeit zu ver— lassen, um Gott zu ehren und sein Wort zu hören. Wo es gilt, etwas neues zu sehen und zu hören, sich lustig zu machen, da reut einen keinen Geld, da ist einem kein Weg zu weit. Wo es die eigene Ehre oder den eigenen Vorkeil gilt, welcher Eifer zeigt sich da! Ja, sogar für schlechte Dinge, zur Befriedigung seiner Begierden, zu ungerechtem Gewinn, zu elenden Partei— zwecken bringt man Opfer, sogar seine Ehre, sein gutes Gewissen. Aber für etwas gutes und rechtes, für Gottes Ehre und des Nächsten Not, für das Heil seiner Seele, für Wahrheit und Recht, für ein gutes, Gott wohlgefälliges Werk ist auch sonst rechten Christen gleich alles zu viel; man hat dafür kein Geld, keine Zeit, keine Lust. Aber ist denn ein Christentum, für das man nichts opsern, nichts leisten mag, etwas wert? Doch, wird vielleicht jemand verwundert fragen, wie soll denn das Wort des Petrus: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt,“ in jetziger Zeit noch Geltung haben? Höchstens etwa noch von Missiona— ren ließe sich das sagen, aber von uns gewöhnlichen Christen wird man nur das verlangen, in unserm häus— lichen und bürgerlichen Leben, in Amt, Beruf und Stand uns als Christen zu erzeigen. Nur das, nur? Ist denn dies etwas geringes? Erfordert dies nicht auch oft schwere Opfer, Kampf, Selbstverleugnung, Mühe und Arbeit? Wahrlich, es gibt ein Märtyrertum nicht bloß auf dem Scheiterhaufen oder unter den Wilden der Südseeinseln, wie es auch noch ein anderes Helden— tum gibt, als das auf dem Schlachtfeld. Märtyrer und Helden gibts, von denen keine Welt— noch Kirchengeschichte etwas meldet, Märtyrer und Hel— den unter schlichten Arbeitern, stillen Frauen; Märtyrer und Helden im verborgenen, auf die nur der achtet, der ins verborgene sieht. Das schlichte Heldentum der pflichtmäßigen Arbeit, der Treue im kleinen, der stand— hasten Geduld, der aufopfernden Liebe, wo die linke Hand nicht weiß, was die rechte thut, des täglichen Kreuztragens. des unablässigen Kampfes gegen das

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