Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 31. Oktober 1886

Volume count:: 44

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-10-31

Digitised pages:: 8

—E der Freiheit eines Christenmenschen in die Welt hin— wusjubelte, da war der Name, in dem allein Heil ist, aicht mehr bedeckt von der namenlosen Schar der Hei— ligen, da war Christi Verdienst nicht mehr verschüttet don dem Verdienst armer Sünder, da war der Herr Ehristus wieder eingesetzt als das Haupt der Gemeinde, als der ewige Hohepriester, da war für die Gläubigen der Zugang wieder frei zum Herzen des Vaters. Ste— hend auf der Schrift bezeugte ers zur Rechten und Linken: Kein Heil ohne Christus, kein Christus ohne den Glauben! Sind wir evangelische Christen, dann muß die Schrift uunser Schatz und Reichtum sein, damit »s von den Kiudern, wie weiland von den Vätern heiße: sie stehen in der Schrift. Liest du die Bibel, oder ist sie in deinem Hause wie ein verborgener Schatz im Acker? Ist Gottes Wort das Salz und der Friede deines Werktags, die Sonne und der Segen deines Sonntags? Ist dir das Buch der Bücher nicht ein Lehrbuch nur, soudern ein Lebensbuch geworden? Wenn nicht, was rühmest du dich Luthers und schmückest des Propheten Grab? Ein Protestant ohne Bibel ist ein Soldat ohne Waife, ist ein Schiffer ohne Kompaß, ist in Bergmann ohne Grubenlicht. Weil aber die so elten sind, welche gegründet in der Schrift ein festes: Hier stehe ich! haben, darum beweisen sich so wenige als Männer, wo es gilt sich der Zumutungen zu er— wehren, welche auf das Preisgeben der Wahrheit dringen. Seid Männer! mahnt Paulns. Ich kann nicht anders, bezeugt Luther. Wo er stand, da stand er, und wo er stand, da stand ein Mann, denn er war im Gewissen gebunden durch seinen Gott. Wenn Rom prahlend hinweist auf seinen stolzen Bau, wie er gzipfelt in Einem Haupte und beherrscht wird von Einem Willen, wenn es die Massen zählt, welche um die Bischöfe sich scharen, zu den Altären sich drängen und zu den Wallfahrten sich sammeln, — ist es da nicht an der Zeit, daß auch wir die Pforte weiter und den Weg breiter machen, Augenweide bieten statt Seelenspeise, Büßungen fordern statt Buße, Besserung statt Bekeh— rung, Almosen statt Glauben, Unterwerfung statt Ueber— zeugung? ⸗ Nein! Nein! wir können nichts wider die Wahrheit, die brennende Frage heißt nun einmal: Was muß ich thun, daß ich selig werde? und die bleibende Antwort: Glaube an den Herrn Jesum Christum! Hier gilt keine Teilung der monarchischen Gewalt Christi, keine Nachhülfe seiner Erlösung, kein besonderes Priestertum, kein kirchlicher Gehorsam, kein angemaßtes Lehransehen. Unser Gewissen ist gebunden in Gottes Wort: Wir können nicht anders! — Es gibt auch Protestanten, die noch lange keine evangelischen Christen sind. Sie geben Christi Worte und Wunder und Wunden an den Wenigstbietenden preis, als sei der Sohn Gottes nur ein Rabbi und die Thaten Got— tes nur Bilder und das Reich Gottes nur eine Summe treier Vereine und das Wort Gottes nur eine starke morgenländische Redensart. Sie werfen Kompaß und Steuer über Bord, um mit dem erleichterten Nachen das Meer in „freier Forschung“ zu durchkreuzen. Das Bekenntnis der Kirche, das mit Blut geweiht und mit dem Amen der Jahrhnunderte besiegelt ist, achten sie für eine lästige Beengung, sie wollen möglichst wenig Be— kenntnis und möglichst vieldeutig und weitherzig, damit jede Ansicht freien Raum habe und der Friede nicht Jestört werde als würden die Gsläuhigen dadurch qge— sammelt, daß der Glanbe verflüchtigt werde, und die Seefahrer dadurch bewahrt, daß man die Leuchtfeuer auslösche. Sie wollen alle Anstöße aus dem Wegt räumen, um das Christentum mit der Kunttur, die Kirche mit der Welt zu versöhnen. Aber weil unser Gewissen gebunden ist in der Schrift, und das Bekennt nis zwar nicht über der Schrift steht, aber in der Schrift begründet ist, darum fordern wir, daß in de— Kirche, die im Bekenntnis ihre Heilserkenntnis nieder gelegt hat, darnach gelehrt und alles geordnet werde Unsere Väter haben die Welt verkauft, um die Seelen zu gewinnen. Und wir sollten die Seelen verkaufen, um die Welt zu gewinnen? Unser Christus ist nicht „Ja und Nein“, sondern Ja (2. Kor. 1, 19), und wir sollten der Angst des Gewissens, den Wunden des Herzens und den Schrecken des Todes ein armseliges „Vielleicht“ bieten? Den Christus der Bibel, vor dessen Leben unsere Sündi uns groß erscheint wie Berge, und vor dessen Sterben sie schwindet wie Nebel, sollten wir preisgeben für einen Christus des Phantasie, der der Erdenwelt ent sprossen ist und in dessen Bilde die kleine Welt nur sich selbst anbetet? Nein — wir wollen niemand unserr Glauben aufdrängen, aber wir lassen uns auch vom Grunde des Glaubens nicht abdrängen, wir wollen gern das Herz vweit machen, aber nicht das Gewissen, wir wollen gern die Stimme wandeln, aber nicht die Wahrheit, wir wollen den Menschen gern alles vergeben, aber der Wahrheirt nicht: mögen die Lästerer spotten, mögen die Welt weisen die Achseln zucken, mag die Masse sich abkehren, wir können nichts wider die Wahrheit, wir können nicht anders! Solche Männer, wir brauchen sie überall, im Kirchenregiment und auf den Kanzeln, in den Schulen und in den Häusern, charaktervoll und fest und doch ohne fleischlichen Eifer die Wahrheit vertretend, voll Wahrhaftigkeit, den Glauben bewährend in der Liebe Denn besser ein Leben ohne Christentum, als ein Chri— stentum ohne Leben. Männer brauchen wir, die nichl anders können, weil sie dem Herrn das Seepter einge ränmt haben über Geist, Seele und Leib und darum sich nimmer zu Knechten der Menschen, zu Stlaven der Rücksicht machen, sondern klar und wahr dabei bleiben „Ich kann nicht anders!“ Seid stark, mahnt der Apostel. Gott helfe mir, ruft Luther. Betend hat Luther seine Stellung genommen, betend führt er seine Kämpfe, betend be— wahrt er seinen Platz, im Gebete zieht er Gottes Stärke an. Ernst ist die Zeit, in der wir stehen; der Aber glaube auf der einen, der Unglanbe auf der andern Seite erhebt mächtig sein Haupt. Die Massen sind der Kirche entfremdet, die Gebildeten bewahren im besten Falle eine vornehme Zurückhaltung, die Irrtümer der Zeit sind mächtig. Sollen wir drum verzagen? Was würde Luther sagen, der Mann des Gebets, der einen Melanchton aus dem Rachen des Todes zurück— zebetet, der nicht Fleisch für seinen Arm hielt, auch Huttens Schwert und des Kurfürsten Schutz nicht be— gehrte, weil Gott seine feste Burg, Wehr und Wajfe war, der das Beten des Christen Handwerk nannte? Gott helfe uns! so wollen wir beten in unsern Häusern und wollens unsere Kinder lehren, denn das Amen der Kinder hält die Kirche zusammen. Aufwärts die Her— zen! Halten wir das Wort fest, das Wort wird uns halten. Stehen wir zum Herrn, er wird zu uns stehn. Das Wort vom Kreuz kommt doch nicht leer urück das Evangelium brinal noch Frucht des Frie

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