Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 17. Oktober 1886

Volume count:: 42

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-10-17

Digitised pages:: 8

Mhru hn W 9 — —X W W 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.-Gebühr oro 3spaltige Zeile Mea. Auflage 5200 RaAæc. Neunkirchen, 2 den 17. Oktober I886. — Seid steihßig zu halten die Einigkeit im Wnnen sn darnachi 8 wie du uee lebst du Sde auch, entweder in dem Wesen dieser Welt, das vergeh Geist durch das Band des Friedens. oder im Worte Gottes, das bleibt. Nur aus dem Glauben kommt die rechte Einigkeit. Wollen wir aber die Einigkeit behalten, so gehört dazu ein christlicher Wandel. Darum verbindet der Apostel mit der Mahnung zur Einigkeit die andere Mahnung: „Wandelt, wiesichs gebührt eurem Bernf, darinnen ihr bernfen seid.“ Die Sünde scheidet und reißt ans einander, aber Demut, Sanftmut und Vertragen des Andern in der Liebe schaffen wieder ein Herz und eine Seele. Die Demut stellt der Apostel voran, denn wo Hoffart und Eigen— dünkel sind, da ist auch Streit und Unfriede. Wir sollen nicht unsere Meinungen und Ansichten für die allein uufehlbaren und berechtigten halten, und andere dazu zwingen wollen. Sind wir doch nur Glieder am Leibe, und was wir sind, das sind die Andern auch Woher hätten wir denn ein Recht, uns über sie zu er heben und ihnen etwas aufzudrängen? Zur Demut aber komme die Sanftmut. Das iss ein rechter Christ, ein Friedenskind, das sich nicht zur Heftigkeit und zum Zorne reizen läßt, sich nicht ereifert, noch erbittert, noch viel disputiert, womit ja doch nichts weiter erreicht wird, als daß andere auch desto mehr in Eifer geraten, viel Liebe untergeht und wenig Frucht zu Tage kommt. „Vertraget einer den andern in der Liebe,“ das ist des Christen Hauptregel, und danach soll es allewege gehen. Wie viel hat doch der Herr an uns zu tragen, und was würde aus uns, wenn er je aufhörte, unsere Sünde und Schwaächheit zu ver— geben? Wie viel Geduld muß der Herr mit uns haben, bis wir unsern letzten Atemzug thun? Kann es ihm gefallen, wenn wir keine Geduld mit unseren Brüdern haben? Wenn du in der Gnade stehst und Christi Geist deinen Geist regiert, so wirst du gar nicht anders können, als in Milde und Geduld die Irrenden tragen, den Fehlenden zurecht helfen. Darum hüte dich., daß du nicht gleich mit strengem Urteil zufahrest, und sorge durch Wort und Werk und durch dein ganzes Ver— halten dafür, daß du ein Friedenskind seist. Wo das Band des Frie dens bewahrt wird da bleiben alle menschlichen Bande fest; wo es gelockert wird, da fallen sie dahin. Wie sehr thut doch den Familien, wir sehr den Gemeinden dieses Band not das man nicht mit Gesetzen machen kann, das aber der Herr selber knüpft, indem er die Gewissen anrührt und seinen Gläubigen zuruft: „Folget mir nach M inigkeit macht stark. Ohne Einigkeit kann weder 6 Haus, noch ein Volk auf die Dauer bestehen. Leider aber gibt es viel Uneinigkeit im Familienleben, im Volksleben, im kirchlichen Leben. leberall, wo Uneinigkeit herrscht, beweist die Sünde ihre Macht. Einigkeit ist nur möglich, wo eine gemein- same Grundlage ist. Zwischen böse und gut gibt es keine Einigkeit. Aber wo irgend ein gemeinsames Trachten nach dem Guten ist, da sollte auch die Einig— keit nicht unmöglich sein. Dies gilt namentlich von der Kirche, dem Hause Gottes. Ist hier nicht die gemeinsame Grundlage vorhanden: kin Glaube, Eine Taufe, Ein Geist, Ein Gott und Vater unser aller? Von diesem Grunde gehen wir ja alle aus, so sollte doch die Einheit des Geistes uns zur Einigkeit bewegen. Diese Einigkeit besteht nicht in sichtbaren Dingen, sondern in unsichtbaren. Wir glauben an sie, weil wir an den heiligen Geist glauben, der die Sünder bernft, sammelt, erleuchtet, )eiligt und bei Jesu Christo erhält im rechten einigen Glauben. An diesem Glauben soll uns nicht irre machen, was wir vor Augen sehen: soviel Zertrennung und Zwie— spalt, Uneinigkeit und Streit. Um der Sünde willen iind sie da. Die Schwachheit und Unvollkommenheit der menschlichen Dinge bringt sie hervor. Aber unter dieser Oberfläche von Uneinigkeit und Zwiespalt geht doch ein breiter Strom des Lebens, welcher alle die— jsenigen einigt und verbindet, die in allen Parteien, Völkern, Sprachen und Zungen den Herrn Jesum lieb jJaben. Es gibt eine schreckliche Einigkeit. Denn auch des Satans Reich ist einig, wenn es gegen Gottes Reich den Kampf gilt. Pilatus und Herodes werden Freunde, vo es gilt, Jesum zu verwerfen, Der Geist der Unzu— friedenheit, des Hasses und der Bitterkeit ist ansteckend und einigt die Leute, denn gleiche Sünden machen Jleiche Brüder. Aber die Einigkeit der Bösen dauert nicht. Es gibt nur Eine Einigkeit, die allen Sturm überdanert, nämlich welche gegründet ist auf den Einen Herrn, den Einen Glauben und die Eine Taufe. Man sagt wohl, es sei gleichgültig, was jemand glaube; das ist aber nicht wahr. Wie du glaubst, so urteilst du, deine Ansichten über Recht und Unrecht, gut und böse

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