Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 26. September 1886

Volume count:: 39

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-09-26

Digitised pages:: 8

8 KW Aschra Nomm, 4 3. 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.Gebühr pro 3spaltige Zeile MaA. Auflage 5200 . 29. Neunkirchen, ——V 26. September 188 6G. Wo sind aber die neune? Luc. 17, 17: Jesus antwortete und sprach: Sind ihrer nicht zehn rein geworden. wo sind aber die neune? Dehn aussätzige Männer sind von ihrer Krankheit 2 aber nur einer kommt zurück, um dem * Herrn zu danken. Das ist ein schlimmes Verhält— nis; unter zehn, die eine Wohlthat erfahren, nur Ein Dankbarer! Aber das wahre Wort von der un— dankbaren Welt bewahrheitet sich auch hierin. Das ist nicht etwa eine seltene Ausnahme, daß nur einer von zehn amkehrt und Gott die Ehre gibt, sondern das ist leider die gewöhnliche Regel. Der Dank, welcher Christo ge— bdührt, wird ihm von den meisten verweigert, nur der zehnte Teil bringt denselben dar. Jene zehn Männer, welche unter der schrecklichen Plage des Aussatzes seufzten, gleichen der ganzen Mensch— heit. Wo der Herr Jesus Christus in einen Markt oder in ein Dorf, in eine Stadt oder in ein Land ge— kommen ist, und die Menschen seine Hülfe angerufen und haben sich seine Hülfe gefallen lassen, da hat er sie gereinigt von dem Aussatze, d. h. er hat diejenigen Auswüchse und Verunstaltungen, durch welche die Sünde das Gemeinschaftsleben der Menschen hindert und zer— ttört, beseitigt. Wer etwas davon verstehen will, der braucht nur einmal die sittlichen Zustände eines heid— nischen Volkes mit denen zu vergleichen, welche sich bei hristlichen Vöolkern finden. Hier wird das Laster ver— abscheut, das Verbrechen bestraft, Recht und Gerechtig— eit wird gehandhabt, und die Menschen vereinigen sich zu gemeinsamen, guten Unternehmungen, sie suchen Schäden zu beseitigen, heilsame Zwecke zu fördern; Barmherzigkeit, Sittlichkeit, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit sind öffentliche Mächte geworden. Bei jenen mögen uns auch wohl vereinzelte edle Züge, beschämende Bei— spiele einer oder der andern Tugend entgegentreten, aber das Gemeinschaftsleben der Heiden ist zerstört durch einen häßlichen Aussatz, welcher keine rechte Einigkeit aufkommen läßt. Die Segnungen des Evangeliums für das Leben eines Volkes, die heilsamen Zwecke, welche in einem christlichen Volke selbstverständlich erstrebt werden, die gesunden Urteile, welche man allgemein anerkennt, die sittliche Zucht, welche öffentlich gilt, — st das nicht der Reinigung vom Aussatz zu vergleichen? Jene zehn Männer wurden alle rein. Die äußeren Spuren der bösen Krankheit wurden bei allen beseitigt, sie durften zu dem Priester gehen, um von ihm die Berechtigung zur Rückkehr in die menschliche Gesellschaft zu empfangen. Also geht es mit allen Menschen, denen das Evangelium gebracht wird; allen wird der Weg zu Gott gewiesen, und sie sollen wissen, daß sie nun einen freien Zugang zum Throne der Gnade haben, damit sie nicht bloß von den äußeren Schäden des Lebens geheilt werden, sondern innerlich rein und frei werden durch den Glauben an Gottes Gnade. Und nun, wo sind die neune? Wir wollen nicht also fragen, um Gericht zu halten über andere. Die tägliche Erfahrung lehrt uns deutlich genug, daß Un dank auch noch heute der Welt Lohn ist für die Seg nungen Gottes, und daß nur wenige sich dadurch dank bar bezeigen, daß sie umkehren, Gott die Ehre geben und die Hand ergreifen, welche ihnen geholfen hat, um sich von ihr weiter helfen zu lassen. Wir wollen viel— mehr uns ernstlich fragen, ob wir zu der undankbaren Mehrzahl gehören, die zufrieden sind mit der äußeren Reinheit eines ehrbaren sittlichen Lebens und in ihrer äußerlichen Gerechtigkeit es vergessen, daß sie auch dieste der heilsamen Gnade Gottes verdanken, welche in Christo allen Menschen erschienen ist. Menschliche Sittlichkeit und Gerechtigkeit ist viel, sehr viel. Aber mehr ist dice Gemeinschaft mit dem, welcher selbst die höchste Sitt lichkeit und Gerechtigkeit ist. Die undankbaren Christen, welche zu ihm nicht wieder umkehren, sondern ihren Weg zu Gott und zu den Brüdern nun allein finden wollen, thun sich selbst den größten Schaden. Der Dank für Gottes Wohlthaten ist die größte Wohlthal für uns. Auch jene neun undankbaren Männer sind rein geworden, aber ihnen ist doch nicht geholfen. Alle, die sich von Christo abwenden und nicht bei ihm und durch ihn die Gemeinschaft mit Gott suchen, entbehren des Friedens, welchen Christus uns gebracht hat. Nein, wir wollen nicht den neun gleichen, die ihre eigenen Wege gegangen sind; wir wollen es nicht mit der undankbaren Menge halten, welche die Predigt und das Wort, die Sakramente und das Gebet nicht nötig zu haben glauben und über ihrer Lebensgerechtigkeit die Glaubensgerechtigkeit verachten, welche unserer Seele erst die rechte Hülfe bringgt. Wars auch nur einer von zehn, und noch dazu ein verachteter Samariter, der wieder umkehrte und Gott die Ehre gab, wir wissen, daß sein Weg auch unser Weg ist. Auch wenn neun Zehntel die breite Straße wandeln, so laßt uns doch den stillen Pfad des dankbaren Samariters alle Tage aufsuchen und nicht eher ruhen, als bis wir zu Jesu Füßen das Wort vernommen haben: Dein Glaub— hat dir geholfen! Amen.

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