Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 15. August 1886

Volume count:: 33

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-08-15

Digitised pages:: 8

W 8 W“ W ru Mn m — — * 8 F 9. 1715 Postverzeichnis. Dreizebnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.⸗Gebühr pro 3spaltige Zeile 20 4. Auflage 5100. M 323. Neunkirchen, IN3 den 15. August 1886. αια A Bergfestpredigt, gehalten am 18. Juli 1886 von Pfr. Eybisch in Heiligenwald. Text: Matth. 19.6;, Was nun Gott zusammengefüget hat, das soll der Mensch nicht scheiden. II. ber diese Regel ist noch viel mehr bei euch zu M“— fähig und berufen, nicht bloß das Ver— 38 hältnis von Mann und Weib, sondern auch dasjenige von hoch und niedrig. Das Berg— fest ist ein Familienfest noch in einem anderen, als dem eben besprochenen Sinne. Welch ein wohlthuendes Bild, wenn drunten auf dem schönen Bergfestplatze bei dem noch gerade zu erwünschter Zeit eingetretenen, gottgeschenkten, guten Wetter unter den schattigen Ka— stanien, an den langen, mit Speise und Trank reich besetzten Tischen die Vorgesetzten mit ihren Untergebenen sozusagen eine Familie bilden, in der jene gleichsam hausvaͤterlich und hausmütterlich unter diesen, wie unter ihren Kindern walten und beide sich herzlicher aneinander anschließen und inniger mit einander verbinden und dem freudig zuschauenden Dritten das Wort auf die Lippen legen: Siche, wie fein und lieblich ist es, wenn Hohe nud Niedere einträchtig bei einander wohnen. Deun nicht bloß, wie Salomo sagt, Reiche und Arme, son— dern auch Hohe und Niedere müssen unter einander sein, der Herr hat sie alle gemacht. Die menschliche Ordnung, wie sie Petrus nennt ihrem Ziele nach, sie ist zugleich eine göktliche Ordnung, wie Paulus sie bezeichnet ihrem Ursprung nach, so daß wir mit dem Dichter ausrufen müssen: „Heilige Ordnung, segens— reiche Himmelstochter!“ Was Gott zusammengefüget hat, Fuͤrsten und Völker, Vorgesetzte und Untergebene, HZeamie und Arbeiter, kein Mensch soll und darf den Frevel begehen, daß er sie scheide! Allerdings unkber scheiden, ohne den von Jakobus Jjerügten bösen Unterschied zu machen, soll man die Menschen, wie sichs gebühret. Altbewährt ist der edle Wahlspruch der Hohenzollern: „Jedem das Seine“ und der heilige Apostel mahnet mit großem Nachdruck: „So gebet nun jedermann, was ihr schuldig seid, Schoß, dem der Schoß gebühret, Zoll, dem der Zoll gebühret, Furcht, dem die Furcht gebühret, Ehre, dem die Ehre gebühret!“ Aber bei aller gottgeschaffenen Unterscheidung doch um Gottes wuͤllen keine Scheidung. Ich meine die Scheidung von oben her, die namentlich in alter Zeit auftrat, um als Tyrannei verächtlich nach unten schallen und die Untergeordneten zu einer Sklaven— herde zu erniedrigen, ich meine die Scheidung von uͤnten her, die namentlich in neuerer und neuester Zeit auftritt, um als Revolution alle höhere Würde für Raub und Diebstahl zu erklären und womöglich mit blutiger Gewaltthat dieser Erklärung Nachdruck zu ver— chaffen, ich meine die klaffende Scheidung, welche Ent— weiung ist und, wenn sie freien Lauf hätte, statt die jochgeruͤhmte Freiheit und Gleichheit zu bringen, keinen Stein von dem Bau der menschlichen Gesellschaft auf zem andern lassen, auch unsere gesegneten Gruben mil zösen Sturmfluten ersäufen und das düstere Wort er— üllen würde: „Jedoch der schrecklichste der Schrecken, das ist der Mensch in seinem Wahn.“ Ja, nur der Mensch in seinem Wahn kann jene Scheidung, von der vir reden, vollziehen, und alles gleichmachen wollen. Oder, um mit Paulus zu reden, wenn der ganze Leib Auge wäre, wo bliebe das Gehör, und so er ganz Ge— hör wäre, wo bliebe der Geruch und, so alle Glieder tin Glied wären, wo bliebe der Leib? Es kann das Auge nicht sagen zur Hand: Ich brauche dich nicht, oder wiederum das Haupt nicht zu den Füßen: Ich hedarf eurer nicht, sondern jedes einzelne Glied bedarf des andern, damit jedes einzelne für sich und das ganze zugleich bestehe. Und so seid auch ihr, Knappen, Ein Stand. Ein Organismus, Ein großer Leib und an demselben ist einer des andern Glied. Es kann der Hohe nicht sagen zu dem Niedern: Du bist überflüssig, »z dürfen die Untern nicht denken von den Obern: Wir brauchen euch nicht, sondern ihr seid alle mit einander und für einander nötig, zu dienen ein jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hat, wie denn selbst jener große Hohenzollernfürst, dessen hundertjaäͤhriger Todes— lag jetzt herannaht, sich den ersten Diener des Staates naunte, und der Titel eines Ministers, der dem Throne so nahe steht, einen „Diener“ bezeichnet und nichts weiter. Nur daß dies Dienen auch willig, freudig und reulich geschehe! Nur daß das Gefühl nicht bloß des Rechtes, sondern der Pflicht lebendig werde, der Pflicht, daß jeder zum Wohle des Ganzen redlich und treulich milarbeiten müsse. Und deshalb sei euch willkommen der heutige Festtag, der euch auch äußerlich zu einem Organismus vereinigt, als einen Leib mit vielen Glie— dern in festliche Erscheinung treten lässet und das Ge— fühl der Zusammengehörigkeit, die Treue bis in den Tod erneuern und särken will. Deshalb, ihr Vorge— setzten und Untergebenen, sehet ein jeglicher nicht auf das Seine, sondern auf das, was des andern ist. Suchef nicht das. was euch trennt, sondern das. was

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