Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 24. Januar 1886

Volume count:: 4

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-01-24

Digitised pages:: 8

* c F. . * J —VVD— ⸗ ch 5 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.Gebühr pro 3spaltige Zeile 20 4. Auflage 4600. 48 4. Neunkirchen, ẽ3 den 24. Januar 1886. Haltet Frieden! Röm. 12. 17—521 Oyn einem herrlichen, über 1000 Jahre alten Helden— J unseres Volkes wird unser Heiland oft als das Friedekind Gottes“ bezeichnet, und es ist das J gar passender und schöner Name, denn es offen— darte sich ja Seine Herrlichkeit immer gauz besonders auch in dem Frieden, der Ihn erfüllte, der auf Seiner Stirne ruhte, und der von Ihm ausgehend erquickte, die zu Ihm kamen. Sind denn auch wir zu Ihm ge— kommen und Seiner Gnade teilhaftig geworden: o, so lasset uns doch auch wandeln als die Kinder des Frie— dens! Davon redet die heutige Epistel. Wenn da freilich steht: „Ist es möglich, so viel an euch ist, so habt mit allen Menschen Frieden,“ so sehen wir schon aus diesen Worten, daß es uns auch beim besten Willen nicht immer möglich sein wird, im Frieden zu leben. Denn ein so köstliches Gut der Friede zuch ist, so sollen wir ihn doch nicht erkaufen wollen mit einem Brandmal im Gewissen, oder so einer etwa um des lieben Friedens willen einmal den Glauben ver— leugnen, einmal andern zu Gefallen etwas Böses mit— machen oder das Böse, was andere thun, billigen wollte: was hieße das anders, als seine Ehre vor Gott mit Füßen treten? Es wäre das eine jämmerliche Feigheit ind eine Schwachheit, die sich bitter rächen würde, beides, an dem, der sie begeht, und an denen, um deretwillen sie begangen wird. Es wäre das das Gegenteil von dem, was wir an Jesu sehen, der immer in der Wahr— heit blieb, und der sich lieber geißeln, mit Dornen krönen und ans Krenz erhöhen ließ, als daß Er auch iur ein einziges Mal aus dem gewichen wäre, was Seines Amtes war. — Aber „so viel es möglich,“ „so diel an uns ist“ sollen wir allerdings Frieden haben mit allen Menschen. Von uns soll der Streit nicht ausgehen. Wir sollen den Menschen immer nur Gutes erzeigen, und dadurch offenbar machen, was in uns ist. Damit wir aber diese Ermahnung erfüllen können, zibt uns der Apostel allerlei heilsame Ratschläge. Der erste Rat ist der: „Haltet euch nicht selbst für klug“ (17). Denn woher kommt doch die meiste Uneinigkeit unter den Menschen? Ists nicht aus ihrer eidigen Eingenommenheit von sich selber? Ists nicht daher, daß jeder denkt, nur wie er eine Sache beurteile, so sei es auch, nur seine Ansichten seien die richtigen, — wvill so jeder mitreden über Dinge, von denen er im Grunde doch vielleicht nur wenig oder nichts versteht, und will sich keine Mühe geben, auch einmal still zu chweigen und zu lernen, und mit unbefangenem und »ffenein Sinn auch einmal auf das zu hören, was andere 'agen! Ein zweiter Rat ist der: „Fleißiget euch der Ehrbarkeit gegen jedermann“ (18). Unter „Ehr— ‚arkeit“ ist hier alles verstanden, was wir andern zu eisten schuldig sind. Es ist nicht nur das, was sonst m engern Sinne „ehrbar“ heißt, der wohlanständige Wandel eines Christen in Sittsamkeit und Zucht, sondern ruch die rechte Gewissenhaftigkeit im Amte, die schutdige ẽhrerbietung gegen die Vorgesetzten, die Freundlichkeit gegen Untergebene, die Rechtschaffenheit im Handel und Wandel, die Billigkeit im Urteil, die Wahrhaftigkeit m Reden, die Zuverlässigkeit in dem, was wir ver— prochen. Und wird nicht in der That tausenden von Streitigkeiten die Quelle verstopft sein, wenn wir uns hinschauend auf Jesum und beseelt von Seinem Geiste, n dieser Weise der Ehrbarkeit befleißigen gegen jeder— nann, wer es auch sei, hoch oder niedrig, reich oder arm, Freund oder Feind? Ein dritter Rat ist: „Vergeltet niemand böses mit bösem“ und „rächet euch selber nicht, son— dern gebet Raum dem Zorn“ (19), d. h. lasset ihn von euch ausfahren, statt euch von ihm knechten zu assen. Denn es wäre möglich, daß ihr euch nichts be— vußt seid, ihr habt dem andern, gern das seinige ge— geben, doch khut er euch böses, schilt, verleumdet euch der sucht euch sonst zu schaden, und Fleisch und Blut )enken da alsobald: „das darf ich mir nicht bieten lassen, vie Du mir, so ich Dir, Auge um Auge, Zahn um Zahn.“ Aber sollen wir uns denn von Fleisch und Hlut regieren lassen? Sind wir nicht Jünger des Meisters, „welcher nicht wieder schalt, da Er gescholten vard, nicht drohete, da Er litt, Er stellete es aber Dem —— ächet euch auch nicht selber, sondern gedenket an das Wort: „Die Rache ist Mein, Ich will vergelten, pricht der Herr“ (5. Mos. 32, 35), und übergebet »ure Sache ruhig Ihm, aber das ja nicht mit dem Wunsch im Herzen, daß Er nun alsobald mit Seinem Hericht über den Sünder herfahre, sondern mit dem aufrichtigen Gebet, daß Er ihn, so es möglich ist, noch herumhole uud ihn errette. Wo das geschieht, da wird der Mensch geschickt, auch den Rat zu befolgen: „So nun deinen Feind hungert, so speise ihn, dürstet ihn, so tränke

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