Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 1. August 1886

Volume count:: 31

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-08-01

Digitised pages:: 8

oobcssh ru Wn — J — — 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.⸗Gebühr oro 3spaltige Zeile 20 &. Anflage 5100. Mae &XxIL. Neunkirchen, *32 den 1. August ISSG. Sei versöhnlich! Ev. Matth. 53, 23. 24: Darnm wenn du deine Gabe auf dem Altar opferst und wirst allda ein— Jjedenk, daß dein Bruder etwas wider dich habe, so laß allda vor dem Altar deine Gabe, und gehe zuvor hin und versöhne dich mit deinem Bruder, iind alsdann komm und opfere deine Gabe. an hört sehr häufig das Wort: „Vergeben A ich, aber vergessen kann ich nicht.“ Wer e so spricht, beweist damit schon, daß er kein wahrhaft versöhnliches Herz hat. Aufrichtige Jerzliche Versöhnlichkeit aber ist Christenpflicht, und der hHerr erinnert im heutigen Evangelium eindringlich —W dienstlichen Opfer im alten Bunde die ewige Wahrheit derkünden, daß das Gott wohlgefälligste Opfer der Ge— horsam gegen seine heiligen Gebote ist. (Vergl. 1. Sam. 15, 22.) Und weil wir unsere Ehrfurcht vor Gott, insere Liebe zu ihm und unser Vertrauen auf ihn durch nichts besser an den Tag legen können, als durch fromme Gesinnung und durch ein dem huld- und liebe— dollen Wesen Gottes entsprechendes Verhalten gegen unsere Nächsten, so legt der Herr in der Bergpredigt ein besonderes Gewicht auf die Erfüllung der Gebote, die auf der zweiten Tafel stehen, und hier wieder, indem er etliche Gebote (5. 6. 8.) besonders herausgreift, beim 5. Gebot auf die Versöhnlichkeit. Denn das Christentum ist in recht eigentlichem Sinne die Religion der versöhnenden Liebe; gleichwie auch Paulus schreibt: „Gott war in Christo und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu, und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung“ (2. Cor. 5, 19). Zwar wird die Versöhnlichkeit und vergebende Näch— stenliebe schon im alten Bunde gelehrt. Schon durch Moses befiehlt der Herr: „Du sollst nicht rachgierig sein, noch Zorn halten gegen die Kinder deines Volks; du sollst den Nächsten lieben als dich selbst!“ (3. Mos. 19, 18.) Und ebenso steht ein ähnliches Wort, wie das vom „Sammeln glühender Kohlen ruf des Feindes Haupt“ (Röm. 12, 20) schon in den Sprüchen Salomonis; denn da heißt es: „du wirst Kohlen auf sein Haupt häufen und der Herr wird dirs vergelien“ (Spr. Sal. 25, 22). — Allein die ewige Erlösungsthat der Versöhnung hat doch erst Christus, der heilige und gerechte Sohn Gottes, voll— bracht, und das göttliche Siegel ihrer Vollgültigkeit ist Jesu Auferweckung. — In dieser That liegt aber ein Doppelopfer: „Also hat Gott der Vater die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab“ — und also hat der Sohn die Welt geliebt, daß er vom Himmel hernieder kam und sich als Sühnopfer für die Sünde der ganzen Welt am Kreuze erhöhen ließ (Joh. 3, 14216). Nun kommts aber auch für uns darauf an, daß wir die Kraft dieses Opfers durch den Glauben an Jesum Christum uns aneignen. Darum gilt es also, denn es heißt an Jesum Christum glauben, daß wir alle Kräfte unserer Seele aufbieten, damit der persön— liche Christus in uns selber solche Gestalt gewinne (Gal. 4, 19), wie im Apostel Paulus, welcher sprechen konnte: Ich lebe, aber doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2, 20). Dente darum, lieber Leser, ja nicht, daß du mit Gott schon versöhnt seiest und an Jesu Versöhnungsopfer teil haben könnest ohne eigene Versöhnlichkeit im Herzen und im Leben! Und meine nur ja nicht, daß du dieser christlichen Pflicht schon Genüge geleistet habest, wenn du nur nicht bist wie der Schalksknecht (Matth. 18, 28 —-30). Sieh dir des Herrn Ausspruch nur genau an! Seine Worte lauten nicht: „und wirst allda ein— denken, daß du wider den Brudereetwas habest“, sondern „daß dein Bruder etwas wider discch habe“. Daos heißt ja zunächst wohl, daß du zu dem Bruder, der mit Recht etwas gegen dich hat, gehest und dich mit ihm versöhnest. Aber kommts nicht auch oft im Leben vor, daß — nach deiner Meinung wenigstens — andere mit Unrecht etwas gegen dich haben? Allerdings hattest du keine böse Absicht, aber doch ist durch eine Unvorsichtigkeit und Uebereilung von deiner Seite ein Mißverständnis und eine Störung deiner guten Beziehungen zu jemandem entstanden. —ADD00 und die Sache wieder in Ordnung bringen! Daß hiezu besonders solche Zeiten geeignet sind, wo du dich an— schickst zur Feier des heiligen Abendmahls, siehst du zewiß ein! Ja — mehr, auch wenn dir wirklich ganz ohne irgend welche Veranlassung und Schuld von deiner Seite ein boshafter Feind Unrecht zugefügt hat, sollst du nie gleiches mit gleichem vergelten wollen, sondern das Böse mit Gutem zu überwinden trachten. Thust du das? O beherzige die Mahnung zur Versöhnlichkeit auch in solchem Sinne, damit du in Wahrhaftigkeil beten könnest: Vergib uns unsere Schuld, wie wir ver— geben unsern Schuldigern! Amen.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Evangelisches Wochenblatt (13.1886)

Newspaper

Volume

Issue

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Issue

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation