Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 18. Juli 1886

Volume count:: 29

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-07-18

Digitised pages:: 8

Wechrunm — “* 6 ** * 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Preis pro Quartal 50 4. Ins.Gebühr àro 83spaltige Zeile 20 . Auflage 5100 —— . ¶ * Dn Neunkirchen, 325 den 18. Juli ISSG. SIchlecht und recht, das behüte mich. MWren goldenen Ketten beladen, dann muß uns bange Psalm WW, 21 werden um, unser Volk. Denn jeder, der also auftritt, u will mehr scheinen, als er ist, bemüht sich, andere über o betet David am Schluß des 25. Psalms. Die seinen Stand und Vermögen zu täuschen, ist von Stolz Ce haben die Ausdrücke „schlecht und recht“ und Hoffart besessen; und wenn Stolz und Unlanter— XRdaud wohl anders übersetzt, haben „Unsträflichteit keit ein Volk beherrschen, ist es um sein Wohl dahin. und Rechtschaffenheit“ und dergl. dafür gesagt. — Nicht ist das die Meinung, als ob man nicht in Im Grunde aber laufen die verschiedenen Uebersetzungen Tracht und Lebensweise auch mit der Zeit fortschreiten zuf denselben Sinn hinaus, den Luther in dem volks- dürfe, und als ob es ein Verbrechen sei, wenn die fümlichen Ausdruck „schlecht und recht“ wiedergibt. Enkelin die Haube nicht gerade so tragen will, wie vor Man bersteht darunter das einfache, biedere, ehrliche 50 Jahren ihre Großmutter; aber — jeder bleibe in Wesen eines Menschen, der nicht anders scheinen will, Kleidung, Hauseinrichtung, Lebensweise und ganzem als'er ist, und der nichts anderes thun will, als was Auftreten seinem Stande, seinen Vermögensverhältnissen, »on Gotit und Rechts wegen bestehen mag. seiner Volkssitte getreu und halte sich so, daß jeder, der Gerade in unserer Zeit thuts not, an diese Bitte hn sieht, weiß, in welche Klasse er gehört, und nicht Davids wieder zu erinnern. Geht doch allgemein die so, daß jeder ihn höher tarieren muß. Solche Schlicht— Klage, wie „schlecht und recht“ heute immer mehr heit ist die rechte Hut eines gesunden Volkslebens und schwinde. Das eine geht mit dem andern verloren. eine Grundlage der Rechtschaffenheit. Von dem schlichten, einfachen Wesen will die Menge Aber nicht bloß zum Gedeihen des bürgerlichen nichts wissen, das gilt ihr vielmehr als ein Zeichen von Lebens ist das „schlecht und recht“ von äußerster Wich— Borniertheit. Wie „schlicht“ und „schlecht“ in der tigkeit, sondern ebenso für das innere Leben, für die Sprache berwechselt werden, so leider auch im Leben; ganze Stellung zu Christo. Wenn etwas die Unlauter— das Schlichte gilt für schlecht. Alle Kreise beherrscht keit und ein Scheinwesen nicht vertragen kann, so ist eine Sucht, mehr zu scheinen, als man ist; in der es die Stellung zu Christo. Das bewog auch den Kleidung, in der Lebensweise, in der Geschäftsführung, Apostel Petrus, den Frauen zu schreiben (IJ. Petri selbst in Sprache und Mienen geberdet man sich am 3, 3—4); „Welcher Schmuck soll nicht auswendig sein liebsten so, daß andere hohe Gedanken von uns bekom— mit Haarflechten, Goldumhängen oder Kleideranlegen; men follen. — Und mit dem „schlecht“ geht verloren sondern der verborgene Meusch des Herzens unverrücht das „recht“. Wie könnte es anders sein? Wer stets mit sanftem und stillem Geist — das ist köstlich vor sich anders gibt, als er ist, lebt ja so zu sagen in Gott.“ Darum gibt Paulus 1 Corinther 11 so genaue teler Unwahrheit — kein Wunder, daß solchem die Anweifung, wie man in der Gemeinde erscheinen soll; Rechtsbegriffe in jeder Weise verwirrt werden! O, das darum heißt es abermal: „Stellet euch nicht dieser ainfache gerade Wesen unserer Vorfahren war eine ganz Welt gleich!“ Es ist für den inwendigen Menschen nicht undere Grundlage für eine rechtschaffene Handlungs— gleichgültig, wie du dich trägst. Wie es eine Kleidungs— weise, für Recht und Ordnung, als das heutige Trach- ärt iind Lebensweise gibt, die dem leiblichen Wohlsein, len, groß zu scheinen; und wem sein Volk lieb ist, der achteilig ist, so schadet eine gewisse Art auch der Ge— iucht'in unserer Zeit durch Wort und Beispiel wieder sundheit der Seele. Wer sich so trägt und so lebt, einfache Sitten und Ordnungen zu pflegen und nament. daß die Eitelkeit, die Hoffart, der Stolz, der Fleisches— lich in der Jugend zu befestigen. „Schlicht“ sein, das inn dadurch stets genaͤhrt und gepflegt wird, dessen heißt — feinen Verhältnissen, seinem Stande, seiner nwendiger Mensch muß unter der ganzen Lebensart Lebensstellung entsprechend sich halten und tragen, eiden. Wer sich stets anders gibt, als er ist, in fort— nicht über den Stand hinaus wollen. Wenn der Wohl- während unlauterem Wesen lebt, der kommt nie zun habende es dem Millionär gleich thun will, der Knecht Demut und zur Lauterkeit, diesen Grundbedingungen dem Herrn, der Landmann für einen, Städter will gee eines wahren Christenlebens. halten sein, wenn Dienstmädchen, die sich wahrlich ihres Es wäͤre hohe Zeit, daß viele Christen einmal ernst— Standes nicht zu schänen brauchen, Sonntags wie lich über diesen Punkt eine Selbstprüfung, auch eine Stadtdamen einhertreten, wenn Leute aus einfachen Prüfung ihrer Kleidung und Lebensart, ihrer Reden Berhällnissen in Sammef und Seide gehen. mit schwe- und ihres ganzen Wesens anstellten und dann vollen

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