Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 30. Mai 1886

Volume count:: 22

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-05-30

Digitised pages:: 8

Fhchrüsonm P * * 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Breis pro Quartal 50 4. Ins. Gebühr pro 3spaltige Zeile 209 432. Auflage 5100. R.B. 2 Neunkirchen, 263 den 30. Mai ISSA. — 224à28à w]!ö» Das Gebet im Namen Jesu. Wahrlich, mahrlich ich sage euch: So ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Ramen., so wird er es euch geben. Joh. lü, 23 i meisien Menschen wollen ohne Gott in der Welt sein. So furchtbar dies klingt, so wahr ist . doch. Freilich, wenn man herumfragt, wird sich nur selten einer finden, der offen sich von Gott lossagte. Eine Art Respekt, der dann und wann mit andächtigen Gedanken gepflegt wird, hat auch das leichtsiunigste Gemüt noch übrig für den gro— gen Lenker unserer Geschicke, dessin Haund und Wort so gewaltig offenbar werden in Natur und Menschen— leben. Aber einige respektvolle Gedanken sind recht wenig, wo der sündige Wille seinen eigenen Weg geht und von Gott auf Schritt und Tritt sich eingeengt sieht. Und das ist unser aller Sünde, daß wir fleisch— lich gefinnt sind; fleischlich gesinnt sein aber ist eine Feindschaft wider Gott. So richten wir denn unser Leben ein anf eigene Hand, und trauen eigentlich un— serer Klugheit und Kraft viel mehr zu, als unserem Gott im Himmel. Darum beten wir so wenig oder so lau oder gar nicht, und führen einen anssichtslosen Kampf mit den Mächten des Lebens. Wir werden in der heiligen Schrift zu nichts so sehr aufgefordert, als zum Beten. Man kann nicht Glauben haben, ohne zu beten. Je weniger, je lauer, je mühevoller du betest, desto mehr bist du los von Gott und bist aus dem Glauben gefallen, wenn du dir auch einbildest, du stehest sehr fest auf deinen Füßen. Wer seinen Christenstand prüfen will und etwa zu der Frage kommt: „Was fehlt mir noch?“ — der sehe nur seine Gebete an, die werden ihm antwor— ten. Donn das genügt noch nicht, daß wir den Satz des Unglaubens: „Beten hilft nicht,“ aus besserer Erfahrung verworfen haben, und daß wir, wenn alle Stränge reißen, noch zu dem letzten Versuch greifen: „vielleicht hilft beten.“ Es gibt Gebete, die ein ge— zwungener Dienst sind, und Gott mag keinen ge— zwungenen Dienst. Davon spricht der Herr: „Thue weg vor mir solchen Lippendieust, denn ich mag diese Gebete nicht hören.“ Und wie freundlich mahnt uns Jesus: „So ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Namen, so wird er es euch geben.“ Wir sollen nicht mit Gebeten vor Gott kommen, die ohne Herz sind und ohne das bittkende Kindesgefühl, dem herzlich darau liegt, auch wirktich zu bekommen. um was es bittet. Und wir sollen auch nicht thörichte und sündige Bitten vor Gott bringen. Auf der einen Seite schließt uns die Gottesliebe alle Thüren auf und spricht: „Alles, was ihr bit tet.“ Da ist nichts zu groß und nichts zu klein; was für uns wichtig, ist auch für den wichtig, der uns liebt, und Gottes Herz ist groß und reich über alle, die ihn anrufen. Es gibt keine Angst, auf die er nicht seine helfende und heilende Hand legte; es gibt keine Thräne, die er nicht trocknen, keinen Seufzer, den er nicht in Lob und Dank wandeln könnte. Aber auf der andern Seite wird nuus doch Wachsamkeit beim Beten empfohlen. Nicht jeder Wunsch eignet sich zum Gebet; aber jeder Wunsch soll sich schicken in den Willen Gottes, der es besser mit uns vor hat, als wir ielbst. Es gibt Bitten, die aus verkehrtem und argem Herzen kommen. Willst du damit vor Gottes heiliges Angesicht treten, ohne dich zu schämen und zu zittern, wenn du daran denkest: es ist ein heiliger und gerechter Gott, vor dem ich stehe? Die irdischen Güter, nach denen du dich sehnst, die Trübsal, unter der du schmachtest, sind vielleicht deine Gebetswecker; aber laß sie mehr nicht sein, laß sie nicht den einzigen Inhalt deiner Gebete sein. Wenn wir aufgefordert werden, den Vater zu bitten in Jesu Namen, so heißt dies, daß wir in dem— elben Geiste, in welchem Jesus gebetet hat, zur Ehre Hottes und zur Verherrlichung seines Namens bitten sollen. Und da tritt dann unsere kleine Welt zurück bei diesem lichten Hereinfluten der Ewigkeit in unser Herz, und wir fangen an, so manches, was uns hente sehr anliegt, unter das Wort zu stellen: „Doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst,“ da— gegen aber manchem, woran wir heute unter dem Iruch der kümmerlichen Gegenwart weniger denken, eine grö— ßere Wichtigkeit zu geben, indem uns unsere Seligteit als das Erste erscheint, nicht aber unser irdisches Glück. So wollen wir denn bei unserem Gebetsleben darauf achten, daß nicht die Welt, sondern der Glaube unsere Gebete regiere, und wollen uns fragen: Ist es auch zur Ehre Gottes, was ich bitte? wird dadurch das Reich meines Herrn in mir und außer mir erbaut? wird dadurch eine Frucht geschafft für die Ewigkeit? ist es etwas, das zum Heil meiner Seele und zur Besserung meines Nächsten dient? ist Selbst iucht oder Liebe, ist Tod oder Leben, Fleisch oder Geist in meinem Gebet? Bei tausend großen oder kleinen Bitten muß uns der Herr zurnfen: „Nach solchem —

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