Evangelisches Wochenblatt: Evangelisches Wochenblatt

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1905641826

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruckerei; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Religion; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1911

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1905641826_1886

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695246

Title:: Evangelisches Wochenblatt

Volume count:: 13.1886

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Religion

Year of publication:: 1886

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 416

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, 16. Mai 1886

Volume count:: 20

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1886-05-16

Digitised pages:: 8

Kschrunnmi,, —* M * n — 1715 Postverzeichnis. Dreizehnter Jahrgang. — Breis pro Quartal 50 4. Ins.⸗Gebühr pro 3spaltige Zeile 20 3. Auflage 5100 H B20. Neunkirchen, 553 den 16. Mai ISSG. —— Zum allgemeinen LCandes-Buß- u. Vettag. terhand Gottes, der wohl Geduld übt, doch nicht dazu, daß du deine Sinnesänderung immer wieder hinaus— schiebest, sondern daß du henute dich bekehrest, weil vielleicht schon morgen die Frist seiner Langmut abgelaufen ist. Und dann sollst du ohne Vergebung, ohne Hoffnung hinübertreten in die Ewigkeit? O lasset uns doch bedenken zu dieser unserer Zeit, was zu unserm Frieden dient. Die gläubigen Christen sind doch die glücklichsten Leute. Es ist gar khöricht, wenn manche meinen: wer fromm werde, der müsse der Freude den Abschied geben und einer trau— rigen Stimmung verfallen. Im Gegenteil: nur der Christ kann wahrhaft fröhlich sein, weil er nicht ver— 'oren geht, weil nichts ihm schaden darf, alles ihm zum Besten dienen muß. Das Christentum ist vor allem Rettung aus dem Sündenjammer, Trost und Heil in allem Leid. In welchen Kreisen ists lieblicher, wo ge— betet oder wo geflucht wird? da, wo das Wort Gottes wohnt, oder da, wo der Weltgeist herrscht? Welche Hausväter werden von Kind und Kindeskind mehr ge— segnet, die, welche als christliche Vorbilder den Ihrigen sich widmeten, oder die, welche die Familie auf Wege des Unglaubens, der Weltlust verleiteten? Gerade um uns ghücklich zu machen, will uns freilich das Chri— tentum auch heilig machen, uns von der Sünde reinigen und scheiden, welche die Leute ins Verderben stürzt. Gott will nicht den Tod des Sünders, sondern daß er sich bekehre und lebe. Der Kirche, der Bibel, dem Heiland ist es nicht genug, wenn wir uns bewegen lassen, grobe Sünden zu meiden, einen ehrbaren Wandel zu führen, zu edleren Gedanken uns zu erheben. Nein, vir follen zu ganzen Christen ernenert, zu gehorsamen eligen Gotteskindern verklärt werden, sollen unser herr— iches Ziel erreiche. Darum muß auch ein Christ mmer völliger sich bekehren von der Sündenlust zur Gottesliebe, von dem Weltsinn zum Himmelssinn, vom Fleischesleben zum Geistesleben; er soll wachsen in der Ddemut, im Erbarmen, im Vertrauen, in der Selbst— derleugnung, als ein Licht und Salz für seine Mit— erlösten. Will doch Gott, daß je der mann geholfen werde, es jammert den Heiland jeder Seele, die sich nicht zur Buße kehrt; und wenn wir daher auch fürch— ten müssen, daß viele ihren Sinn nicht ändern, so wis— sen wir doch nicht, wer durch des Herrn Gnade und Geist noch sich retten läßt, und wollen darum mitleidig alle zu gewinnen suchen nach unsern Kräften, weil Gott mit ihnen Geduld hat, weil es auch für sie kein Heil gibt als in der Buße, als im Glauben an Jesum Der Herr hat Geduld mit uns, und, will nicht, daß jemand verloren werde, sondern daß sich jeder⸗ mäann zur Buße kehre. 2. Petri 3.9 — Wort Buße hat für den natürlichen Sinn, für des Menschen Stolz und Trägheit einen wi— drigen Klang. Der griechische Ausdruck bedeutet: Sinnesänderung, der hebräische: Umkehr, Wiederkehr. Nun wird außer ganz abgestumpi— ten oder hochmütigen Leuten jeder so viel zugeben: „Besser werden sollte es bei mir; dies und jenes habe ich nicht recht gemacht, ich hätte sollen meinen Zorn bezwingen, meinen Angehörigen liebreicher mich widmen; mein Gewissen wäre ruhiger und mein Leben glücklicher, wenn ich meine Jugendzeit fleißiger benutzt, sittsamer zugebracht hätte, ich habe von meiner Ver— gangenheit manches zu bereuen, sollte von nun an diese Gewohnheit mehr ablegen, jene Pflicht treuer üben, fester besiegen meine Leidenschaften, mutiger bleiben in der Trübsal.“ Aber auch das werden alle, die sich ernster prüfen, schon erfahren haben: „Mit meinen eignen flüchtigen Vorsätzen kann ich nicht die einzelnen Fehler abschütteln; meine Kraft ist viel zu schwach, als daß ich könnte von heute an etwas Böses völlig lassen, das ich gestern noch gethan habe, es wohnt in mir eine Sündenneigung, es versucht mich eine Macht der Fin— sternis, darum brauche ich eine Kraft und einen Schutz von oben, ich bedarf eines Versöhners und Erlösers, der mich rein und frei, neu und stark macht und mit seinem Geiste mich regiert.“ Wer noch von Gott getrennt ist, muß sich zu ihm kehren, sonst geht er verloren; wer noch von dem Hir— ten und Bischof der Seelen abgeirrt ist, muß zu ihm sich wenden, sonst hat er keinen Frieden. Ach wie gehen Tausende doch so friedlos dahin! Du fühlst eine innere Unruhe, ein Hungern der Seele, aber du bist zu bequem oder zu zerstreut oder zu kleinmütig, um von ganzem Herzen die Gnade zu ergreifen; du magst dich nicht zurückziehen vom weltlichen Getümmel und dich nicht losreißen von irdischen Sorgen, um in stiller Sammlung deinen Zustand zu erforschen; du verhüllst und beschönigst mit selbstgerechten Ausreden deine sünd— haften Handlungen, Worte und Gedanken, statt im Gebet aufrichtig und demütig deine Schuld dir anfdecken und strafen zu lassen vom heiligen Geiste; du gestehst wohl deine Versäumnisse und Uebertretungen ein, aber fürchtest nicht genug das Flammenauge und die Rich—

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