Der Saar-Freund: Der Saar-Freund

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1902516699

Title:: Der Saar-Freund

Sub title:: Nachrichten aus dem abgetrennten Saar- und Pfalzgebiet : Mitteilungsblatt des Bundes der Saar-Vereine

Place of publication:: Berlin

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: History; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: - 1935

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1902516699_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-693812

Title:: Der Saar-Freund

Volume count:: 7.1926

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: History

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 414

Issue

Title:: Ausgabe vom Mittwoch, 15. Dezember 1926

Volume count:: 24

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-12-15

Digitised pages:: 16

Nachrichten aus dem ab gelvennten Saar- und Pfalzgebiet Mitteilungsb latt des Bundes öder SaarVereine Serlin, 1. deʒember ore Nummer 24 7. Jahrgang —AA—A— 2* 9 F Die Welt wartet der Weihnachtsbotschaft, wartet der Boischaft der Engel, daß Frieden auf Erden sei. In die Herzen der Menschheit senkt sich erneut der Glaube, „daß Jesus Christus kommen ist in die Welt, die Sünder selig zu machen“. Immer wieder erfüllt die alte Mär von der Geburt Christi, von der Verheißung der Engel mit der himmlischen Friedensbotschaft die Heirzen der Menschen. Es ist etwas Wunderbares um den Christenglauben, wie er sich um die Geburt des Heilandes der Welt rankt, wie er sich an die Engelsbotschaft vom „Frieden auf Erden“ hängt, an die Botschaft, die umflossen ist von dem Glanz des Sterns von Bethlehem, überstrahlt von dem Licht der Weihnachiskerzen, umweht von dem Duft des Tannen— hbaumes im weihnachtlichen Schmuck glauben dazu. um die gewaltige Größe der Bot schaft göttlicher Liebe zu erfassen, zu begreifen Mit unserem rein menschlichen Verstand werden wir den ethischen Inhalt des Evangeliums der Liebe nicht ver stehen, werden es um so weniger, als unsere heutige Zei— ganz auf Materialismus, auf Macht und Gewalt einge— stellt ist. Man hört zwar gern die Botschaft vom „Frieden auf Erden“, folgt aber in Wirklichkeit der Parole vom Kampf Aller gegen alle. Es sieht also im all— gemeinen wenig weihnachtlich auf Erden aus, wenig weih— nachtlich und wenig friedlich 7 —9— Nehmen wir gar die Verhälinisse, wie sie sich in der sogenannten hohen Politik entwickelt haben, dann kann man von dem göttlich verheißenen Frieden auj Erden waährlich nichts verspüren. Man hat den Frieden zwar viel im Munde geführt, hat ihn sogar in Verbindung mit sogenannten Verträgen gebracht, aber weniger denn je ist der Frieden auf Erden zu finden. Was sie Frieden nennen, ist in Wirklichkeit schamloser, grausamer Krieg; Krieg gegen die Wehr- und Waffenlosen, Krieg gegen die Wahrheit und Gerechtigkeit, Krieg vor allem gegen menschliche Kultur und Zivilisation; Krieg gegen göt liches Recht, gegen christliche Gesittung und Gesinnung. Es ist etwas Wunderbares um das Weihnachtsfest das den Menschen Frieden auf Erden und ein Wohlge— fallen kündet. Den Menschen allen, nicht einem auser— wählten Volk, sondern allen Menschen, ob Christen oder Juden, Gerechten oder Ungerechten. Es ist das große Versöhnungsfest zwischen Gott- und Menschheit Die Schuld soll ausgetilgt sein, wenn wir glauben, daß nicht die Menschheit in ihrem Wahm die Welt gestaltet sondern daß ein Lenker der Geschicke über uns schwebt, der auch unser Leben leitet. Die menschliche Seele soll eine Hoffnung haben. eine Hoffnung und ein Ziel. Die menschliche Schuld drückt den Einzelnen wie die Gesamtheit nach unten, wenn die Menschen keine Hoffnung haben, daß diese Schuld getilgt-werden kann. Unter den schuldbeladenen. niedergedrückten Men—⸗ schen kann es keinen Frieden, keine Freude, kein Aufwärts geben, wenn sie keine Hoffnung haben dürften: der Miß— mut erwacht, der Neid, der Zorn. die Lüge. Es berricht Unfriede, Uneinigkeit, Kampf. In dieses Tal menschlicher Schwäche und menschlicher Schuld dringt plötzlich das Frohlocken, die Verheißung: Ehre sei Gott in der Höhe, Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen! Denn euch ist heute der Heiland geboren. um alle eure Schuld auf sich zu nehmen. J 9 3 — Sehen wir um uns: Herrscht Frieden am Rhein, an der Saar, in Danzig und Polen, im Memelgebiet, in Ost-⸗Oberschlesien, in der Tschechoslowakei, in Südtirol, in Elsaß-Lothringen? Allüberall sehen wir Krieg gegen das Deutschtum, gegen deutsche Kultur, gegen deutsches Volk. Nirgends dort vernahm man seit Beendigung des Krieges je ein Wort des Frie dens. auch nur ein Wort des Friedenswillens Und dennoch; ganz leise wagt sich in einigen Staaten die den Gewaltfrieden diktierten, die Erkenntnis hervor, daß so der Frieden nicht zustande kommen kann, der dauernd, die Menschheit erlösend sein soll. Ganz leise wagt man, nach einem wirklichen Frieden zu rufen, nach einem Frieden, der Versöhnung voraussetzt Daß es gerade Deutschland war, das nicht nur den Frie— den rief, sondern ihm auch den Weg nach Europa ebnete. das hat soeben das Nobel-Preis-Institut bekundet, in— dem es dem deutschen Reichsaufenminister den Frie- dens-—-Mobelpreis perlieh. — * 0 d F * * So die Weihnachtsgeschichte, der Weihnachtsglauben, die Meihnachtsbotschaft. Es gehört ein Christen-— — b 9 — — ———— 5 e 8*8 —D—— — 3

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fullscreen: Der Saar-Freund (7.1926)

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