Unsere Heimat: 1935-1936

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 189466843X

Title:: Unsere Heimat

Sub title:: Blätter für saarländisch-pfälzisches Volkstum ; Mitteilungsblatt der Abteilung Volkstum und Heimat in der NS-Kulturgemeinde des Pfälzerwald- und Saarwald-Vereins

Shelfmark:: Z 55-529

ZDB-ID:: 3191158-4

Place of publication:: Saarbrücken; Heidelberg; Neustadt, Weinstr.

Publisher:: Westmark-Verl.

Document type:: Periodical

Collection:: History; Periodicals

Erscheinungsverlauf:: 1935 - 1939

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 189466843X_1935

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-695006

Title:: 1935-1936

Volume count:: 0001

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: History

Year of publication:: 1935

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 456

Chapter

Title:: Heft. 7.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 32

Chapter

Title:: Saarlautern - Saarlouis.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 2

Beide Typen sind in den jetzt zusammengeschlossenen Gemeinden vertreten: Saar⸗ souis und Fraulautern. Es lag also nichts näher und es gab nichts Besseres, als aus diesen beiden Namen einen für unsere Landschaft, unsere Heimat typi⸗ schen Namen zu schaffen. Saarlautern ist ein klangvoller und schöner Name, ind bald werden sich auch seine Gegner mit ihm befreunden, so daß kein Bo⸗ vohner der Großgemeinde Saarlautern jemals etwas über den Namen seiner Stadt, dem Bollwerk deutscher Kultur an der Grenze, kommen lassen wird. So steht die Großgemeinde Saarlautern mit dem neuen Namen. Möge sie ein Vermittler des Friedens und der Verständigung zwischen Deutschland und Frankreich sein. Fastenfeuer und Lehenausrufen an der Saar Nikolaus Fox Am ersten Fastensonntag oder am letzten Sonntag vor Fastnacht wird in vielen Dörfern der Kreise Saarlautern, Merzig und Saarburg das Fastenfeuer abge⸗ brannt. Bei diesem Freudenfeuer werden die Lehen ausgerufen, d. h. die Namen der Mädchen und Burschen, die man für das Jahr zusammengeben will, werden öffentlich verkündigt. Früher besorgte der jeweilige Rekrutenjahrgang die Zusam⸗ menstellung und den Ausruf der Lehenpaare; heute noch sind die Zwanzigjäh— cigen die Verwalter und Hüter dieses alten Brauches. Die Listenführer ver⸗ schreiben sich natürlich die besten „Lehnchen“. Am Abend des Lehenfestes geleiten Musikanten die Ausrufer vor das Dorf. Die Burschen tragen Pechfackeln. In langem Zuge folgen die Dorfbewohner. Die Rufer verteilen sich auf zwei An⸗ höhen. Ein großes Feuer wird entfacht, manchmal brennen auch zwei Feuer, und durch einen Trichter schreit der „Ausklopper“ hinab ins Dorf: „Ich geb! Ich geb!“ Von der zweiten Anhöhe her kommt die Antwort: „Gib, wem du willst!“ Der Ausklopper: „Ich genn Hannessen Schang et Schmitzen Amei dit Johr zur Lehn, dat näkscht Johr zur hälijen Eh!“ „Das is wohl getan!“ ruft die große Schar, oder: „Dat eß recht!“ „Er soll't hann!“ Die Musikanten blasen einen Tusch; dann wird das nächste Paar ausgerufen. Oft machen die Zuschauer witzige Randbemerkungen. In Koͤrprich (Kreis Saarlautern) lautet z. B. der Gegenruf: „Dit Johr zur Lehn, näkscht Johr zur Schlä', et drett Johr werd schon vergehn!“ Wenn die Musikanten fehlen, singen die Burschen oor und nach dem Ausrufen einige Volkslieder. Der Bursche führt sein Lehen zum Tanz. Bei seinem Besuche in dem elterlichen Hause des Lehens wird er freundlich bewirtet, und das Mädchen befestigt eine Brezel an der Jacke des jungen Mannes. Die gegenseitigen Geschenke im Laufe des Jahres sind nach Ortschaften verschieden. Die alten und neuen Nachrichten über das Lehenfest beweisen uns, daß der Brauch früher in ganz Deutschland bekannt war. Heute ist er nur noch in Inseln vertreten, und die Gegenden, wo er noch in ziemlicher Vollständigkeit geübt wird, sind selten. Die dichteste und geschlossenste Siedlunz des Lehensausrufens bildet die untere Saargegend mit dem nördlichen Teile Lothringens. So beweist auch dieser Volksbrauch, daß die Sitten und Bräuche der Nation an der Volkstumsgrenze am zähesten sind. Im Grenzland ballen sich die Sitten und Bräuche. Die Kulturströmungen treiben aus dem

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