Der Bergmannsfreund: Der Bergmannsfreund

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1879988488

Title:: Der Bergmannsfreund

Sub title:: Zeitung zur Unterhaltung und Belehrung für Bergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saardruck; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Erscheinungsverlauf:: - 1919

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1879988488_1899

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-691695

Title:: Der Bergmannsfreund

Volume count:: 29.1899

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1899

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 1023

Issue

Title:: Ausgabe vom Donnerstag, den 15. Juni 1899

Volume count:: 65

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1899-06-15

Digitised pages:: 8

42 Hebels zwischen glatten Brettern ausgepreßt. Das so gewonnene Wachs enthält noch viel Schmutz und muß erst geläutert werden. Zu bdiesem Behufe wird es nachträglich nochmals im Wasser geschmolzen und nach abermaliger Filtrierung in mehr hohen As weiten Geschirren sehr langsam abgekühlt. Die letzteren werden daher mit warmhaltenden Tüchern überdeckt. Dadurch können alle noch enthaltenen Unreinlichkeiten zu Boden sinken, wo sie dann von reinem Wachse weggeschabt werden. * Nasse Füßze bei Kindern. Mit Recht sind diese ge— fürchtet, denn feuchte oder gar nasse Strümpfe und Schuhe ent⸗ ziehen dem Körper viel Wärme und erhöhen die Neigung zum Erkranken ungemein. Darum ist es auch so schädlich, wenn Schulkinder mit feuchtem Fußzeug stundenlang in der Schule sizen. Ohne ein besonderer Freund von Gummischuhen zu sein, muß man doch sagen, daß sie für die Schulkinder bei Regen und Schnee unentbehrlich nd. Auch Roßhaarsohlen haben sich als Einlage gut bewährt. — Kommt ein Kind mit feuchten, kalten Füßen nach Hause, so gebe man ihm schnellstens trockene, warme Fußbekleidung. Bunte Zeitung. * König und Bauer. Ruhig qualmte der alte Bauer seine Pfeife und pflügte sein Feld im Gelände zwischen Hassenhausen und Eckartsberga, als ob nichts Außergewöhnliches vorgefallen wäre. Drüben auf der Poststraße jagten schon seit einiget Zeit Kavallerie— Patrouillen vorbei, die der Graukopf mit wohlgefälligem Blick musterte, jetzt nahte querfeldein ein größerer Reitertrupp. Der Land— mann wendete gerade am Ende seiner Furche den Pflug herum und nahm die Gelegenheit wahr, um aus seinem am Rain liegenden Kruge Dünnbier einen Stärkungsschluck zu schlürfen. Da sah er die Reitergruppe gerade auf sich zuhalten und legte das Gefäß nieder, um mit abgezogener Pelzkappe die blanken Gäste zu erwarten. Ein leises Schmunzeln zog über das faltige Gesicht, als er den vordersten Reiter schärfer musterte. „Er ist's warhaftig,“ murmelte er stillver⸗ gnügt und paffte noch schleunigst eine Tabakswolke in die Herbstluft hinaus. Ein ältlicher Offizier mit großem Ordensstern auf der Brust, hielt seinen Schimmel vor dem Bauer an und sagte leutselig: „Na, Alter, Er pflügt ja so gemächlich sein Feld, als ob's auf der ganzen Welt keine Franzosen gäbe. Hat Er nicht Angst, daß die Kerle Ihm die Ochsen ausspannen?“ „Damit hat's allweil gute Wege,“ erwiderte der Angeredete, „die Hallunken sind schon gestern allesamt über Eckartsberga fort und die Preußen saßen ihnen uf den Hacken. Da hab ich angespannt und will nachholen, was zu machen ist, — heuer kommen sie nicht wieder.“ Verächtlich wies der Alte mit der Pfeife in die Richkung des feindlichen Rückzugs. „So, meint Er?“ „Jawohl, die haben genug für eine Weile, Herr König Fritz, Majestät, Eure Soldaten haben die Froschfresser arg ver— droschen. Ja, ja, wo der Fritz hinhaut, hat's geschnappt.“ „Hoho, woher kennt Er mich denn, guter Freund?“ „Da müßt's keine Bilder von Euch geben, Königliche Gnaden, hab' selbst eins zu Haus — gerad' so schaut's aus, wie der Herr König jetzt eben.“ „Sieh Einer an! — Also die Franzosen hatten's eilig, haben auch auf dem Rück zug nicht molestiert?“ „Dachten nicht daran, Herr König Majestät, sind gelaufen wie die Faßbinder — ich hätt' nicht mitgekonnt! Ein— zelnen Schufte, die sich rasch noch ein bischen mit Rabuschern auf— halten wollten, haben wir mit Dreschflegeln und Mistforken die Wege gewiesen; 's geht so in Einem hin und kommt aufs nämliche Konto!“ lachite der alte Mann. „Hat Er einen Rahmen zu meinem Bilde?“ „Na ja, aber besonders fein ist er nicht, Herr König Fritz.“ „Da, Alterchen.“ Der König reichte dem Bauern ein paar Goldstücke, laß Er für sich einen zimmern — und schönen Dank für Seine gute Meinung von uns!“ Vergnügt schwenkte der Beschenkte seine Kappe hinter den Reitern drein und rief: „Hurrab. König Fritz voyn Preußen!“ *Der Aberglaube in der Heilkunde der Chinefen Fein anderes Volk der Welt ist in so phantastischen abergläubi— schen Vorstellungen befangen wie die Chinesen. Der Aberglaube er— streckt sich bei ihnen auf alle Verhältnisse des Lebens; er spielt ganß besonders in Krankheitsfällen eine große Rolle. Viele Krankheiten werden dem Einfluß böser Geister zugeschrieben. Gegen diese glaubt man vorteilhaft ankämpfen zu können, indem man kleine Stücke von gelbem Papier oder von einem roten Stoff im Futter der Kleidung befestigt, oder besser noch verbrennt und dann die Asche in Thee ver— schluckt. Man kann aber die bösen Geister auch erschrecken und aus dem Körper des Kranken vertreiben, wenn man mit einem Pfirsich— ast, mit dem Zweig einer Trauerweide, oder mit einer Peitsche, deren Strick die Form einer Schlange annimmt, auf die Matratze des Bettes schlägt. Die Kinder werden von Geburt an gegen die Dämone geschützt. Kelten, an denen alte Münzen aufgehängt find mit kab⸗ balistifchen Inschriften, kleine silberne Messer, Nägel, die einmal an einer Wiege befestigt waren, werden ihnen als Fetische mitgegeben. Gegen Leibschmerzen läßt man das Kind einen Gurt aus roter Schnur tragen mit zwei alten Sayaken der Dynastie Hau (25 vor Chr.) als Schnallen. Zu demselben Zweck verwendet man ein Stück roien Stoff, auf dem Flicken von schwarzer Seide aufgeheftet sind, die einen Tiger, eine Eidechse, eine Schlange, einen Hundert— füßler und 5 Fabeltiere mit nur 3 Tatzen darstellen. Diesen Talis- man trägt das Kind während der S ersten Tagen des fünften Mondes Auch gegen die Pocken, die in China so große Verwüstungen angerich— tet haben, sucht man die Kinder durch abergläubische Gebräuche zu schüßen. Zu diesen haben die Chinesen zweifellos mehr Verkrauen als zum Impfen. Nach einem Bericht von Dr. Matignon in der Pariser ankhropologischen Gesellschaft wird folgendes Verfahren da— bei angewendet: In der letzten Nacht des Jahres wird ein kleiner Kürbis, der getrocknet und ausgehöhlt ist, an dem Ort aufgehängt, wo das noch nicht pockenkranke Kind schläft. Der Gott der Epidemie läßt dann die Krankheit in den Kürbis schlüpfen und nicht in den Körper des Kindes. Der Gott der Pocken findet aber ein boshaftes Vergnügen darin, hübsche Kinder durch Narben zu entstellen, wäh— rend er die häßlichen verschont, weil es ja keinen Zweck hat, sie noch häßlicher zu machen. Deshalb suchen die Chinesen ihn zu täuschen und binden den Kindern in der letzten Nacht des Jahres scheußliche Masken vors Gesicht. Sie glauben, daß dann der Gott vorübergehk, ohne ihnen zu schaden. Ist ein pockenkrankes Kind im Hause, so siehl man oft über der Thür einen Zettel angeschlagen: Hütet Euch vor den Pocken! Das soll nicht etwa heißen, daß die Menschen, die eintreten könnten, davor bewahrt werden sollen, sich die Krankheit zuzuziehen, sondern man fürchtet, der Blick der Eintretenden könnte auf die Ent— wickelung der Pusteln ungünstig einwirken. Es giebt auch Bäume und Quellen, denen heilkräftige Wirkungen zugeschrieben werden. So befindet sich vor einem der Gräber der Kaiser Mings ein buddhisti— scher steinerner Altar. In einer Ecke sieht man aus einer Oeffnung eine kleine Quelle sprudeln, die gegen Augenkrankheiten Wunder thun soll. Ein Lappen wird an eine Gerte gebunden, in die Quelle ge— taucht und auf die kranken Augen gelegt. Die Chinesen glauben nicht nur an die Heilkraft solcher Mittel, sondern auch daran, daß sie hren Feinden damit schaden können, wenn sie sie ihnen ohne ihr Wissen beibringen. Dieses Verfahren ist aber sehr kostspielig. Nur für viel Geld kann man sich in gewissen Tempeln Stücke von gelbem Papier verschaffen, auf denen der Kopf eines Büffels oder Hundes aufgedruckt ist. Das Papier wird verbrannt und man versucht, den Thee mit der Asche dem Feinde beizubringen. Dadurch kann man ihm Krankheiten zuziehen und seinen Tod herbeiführen. Dieser Aberglaube hat auch zur Folge, daß viele Kranke glauben, sie wären einem solchen Mittel zum Opfer gefallen. Priester werden berufen, um dem verhängnisvollen Einfluß durch mysteriöse Ceremonien und Gebete entgegenzuwirken und die Seele des Patienten im Körper zu— rückzuhalten. Zu gleicher Zeit wird ein Spiegel, der auf einem Bam— busrohr befestigt ist, über dem Kranken hin und her bewegt; die Gong-Gongs und Trommeln machen einen fürchterlichen Lärm, wäh renddessen Papiere mit Büffel- und Hundeköpfen verbrannt werden Natürlich geben besonders Epidemien dem Aberglauben aller Ar Nahrung. Während der Cholera-Epidemie in China 1808 veranstal eten die Chinesen in ihrer Todesanast Prozessionen und Freuden

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